<p class='article-text'>صدر عدد شهر أغسطس من مجلة «كتاب» متضمناً حواراً مع الشاعرة الكورية الجنوبية هوانغ إن سوك، التي تستكشف في قصائدها جماليات التفاصيل، وحياة المهمَّشين، وتحوّلات المكان، والوحدة، والغياب. وقالت الشاعرة في الحوار إنّ «الشعر يُخفّف من الشعور باليأس، وأعتقد أنه يُحرّرنا بإيقاظ حواسنا وعقولنا».</p><p class='article-text'>وفي افتتاحية العدد الـ94؛ «أول الكلام»، كتب أحمد بن ركاض العامري، الرئيس التنفيذي لهيئة الشارقة للكتاب، رئيس التحرير، مقالاً بعنوان «ثُريّا الشارقة» قال فيه:</p><p class='article-text'>«أصبحت الشارقة منارة عالية المكانة والمكان في خريطة الثقافة العالمية، بفضل رؤية الحاكم الحكيم، صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة»، مضيفاً أنّ سموه «يولي الثقافة الرعاية التي تليق بالكلمة المضيئة، والإبداع والكتاب، والحوار وبناء الوعي، ونمو شجرة المعرفة، وجسور التعارف والشراكة والتعاون بين الشعوب».</p><p class='article-text'>وتابع «منذ البدء، كانت الشارقة تحمل الكتاب، ماعون المعرفة والجَمال والقِيم السّاميَة، ليشعشع في الجهات الأربع. ولذلك، دائماً، بالثقافة تستقبل الإمارة ضيوفها، وبالثقافة تذهب إلى العالم».</p><p class='article-text'>وتحدّث العامري عن حصول الشارقة على الحقوق الحصرية لتشغيل وإدارة عمليات مكتبات «بوك إكسس» الماليزية، في الوطن العربي وعموم الشرق الأوسط وأفريقيا، قائلاً:</p><p class='article-text'>«تأتي هذه الخطوة بقيادة الشيخة بدور بنت سلطان القاسمي، رئيسة مجلس إدارة هيئة الشارقة للكتاب، التي تحرص دائماً على تعزيز التبادل الثقافي، ونشر القراءة والتعليم وتبادل الخبرات العالمية المثمرة».</p><p class='article-text'>مؤكداً أنّ «هذا الإنجاز الكبير، يعكس المكانة الثقافية العالمية للشارقة، والثقة العالية التي تحظى بها لدى أهم وأكبر مؤسسات الثقافة وصناعة النشر في العالم، بوصف إمارة الكتاب شريكة قادرة على قيادة المبادرات الدولية وتطويرها وإدارتها وتشغيلها وتوسيع أثرها وتعميقه في بناء الإنسان».</p><p class='article-text'>ونشرت المجلة التي تصدر شهرياً عن هيئة الشارقة للكتاب تحت شعار «جسر ثقافيّ من الشارقة إلى القارّات»، موضوعات تتعلق بالنشر والقراءة والكتابة، من بينها حوار مع الشاعر المصري أحمد الشهاوي، وآخر مع الكاتب الأردني يحيى القيسي.</p><p class='article-text'>فضلاً عن دراسات ومقالات بأقلام كل من الشاعر الفرنسي جان ماري غليز، الشاعر الأمريكي والاس ستيفنز، الكاتب المسرحي المغربي رضوان أحدادو، والشاعر البلغاري بيتر أنداساروف. كما نشرت مراجعات لكتب أدباء من الأردن، فلسطين، الصين، المغرب، فرنسا، مصر، إسبانيا، تركيا، وسوريا.</p><p class='article-text'>وفي زاويته «رقيم»، كتب مدير تحرير مجلة «كتاب» علي العامري الذي أجرى الحوار مع الشاعرة هوانغ إن سوك، في العاصمة الكورية سيؤول، مقالاً بعنوان «ذاكرة الشهر الثامن» أضاء فيه على أدباء وفنانين ومفكرين عرب تحلّ ذكرى رحيلهم في شهر/أغسطس، من بينهم محمود درويش، نجيب محفوظ، عبد الوهاب البياتي، ناجي العلي، حبيب الصايغ، وعبد الله البردوني.</p><p class='article-text'>يشار إلى أن مجلة «كتاب» تناولت في عددها السابق لشهر يوليو/تموز مسيرة الفيلسوف وعالم الاجتماع الفرنسي إدغار موران الذي تصدرت صورته غلاف العدد الـ93 من المجلة، بوصفه فيلسوف القرنين العشرين والحادي والعشرين.</p>

«كتاب» تحاور الشاعرة الكورية هوانغ إن سوك

<p class='article-text'> أطلق مسجد ومركز الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه بدبي برنامج فعاليات صيف 2026، الذي ينظم بالتعاون مع دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي وهيئة الهلال الأحمر الإماراتي، في إطار جهوده الرامية إلى استثمار العطلة الصيفية في تقديم برامج معرفية وثقافية تسهم في تنمية الوعي، وتعزيز القيم الإسلامية والإنسانية، وترسيخ ثقافة الحوار والتعايش.</p><p class='article-text'>ويقام برنامج فعاليات صيف 2026 خلال الفترة من 14 إلى 16 يوليو 2026 في مسجد ومركز الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه بدبي، ويتضمن سلسلة من الفعاليات الدينية والثقافية التي يقدمها نخبة من الباحثين والمتخصصين. ويستهدف البرنامج مختلف فئات المجتمع، مع اهتمام خاص بالشباب والناشئة، من خلال استثمار الإجازة الصيفية في أنشطة معرفية تثري الفكر، وتنمي المهارات، وتسهم في بناء شخصية متوازنة وواعية قادرة على الإسهام الإيجابي في خدمة المجتمع.</p><p class='article-text'>واستهل البرنامج فعالياته يوم الثلاثاء 14 يوليو 2026، بفعالية ثقافية بعنوان الشخصية الإنسانية المعطاءة، يقدمها الشيخ الدكتور فارس المصطفى، إمام وخطيب مسجد ومركز الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه، إلى جانب سعادة محمد عبد الله أحمد الحاج، مدير عام هيئة الهلال الأحمر الإماراتي – دبي، حيث يتناولان قيم العطاء والإحسان والعمل الإنساني في الإسلام، وأثرها في بناء الفرد وتعزيز روح المبادرة والمسؤولية المجتمعية.</p><p class='article-text'>وتتواصل الفعاليات يوم الأربعاء 15 يوليو 2026، بفعالية ثقافية بعنوان الحياة في دبي – حوار وتجربة شخصية، يقدمها الدكتور محمد إبراهيم الفارسي، كبير باحثين أول قسم الأبحاث، دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي والسيد كريستوس اسلانديس، المؤسس والرئيس التنفيذي لمؤسسة إبداع، حيث يدور الحوار حول التجارب الشخصية للحياة في دبي، وما تتميز به الإمارة من تنوع ثقافي، وتعايش مجتمعي، وفرص للنمو والابتكار، بما يعكس مكانتها كنموذج عالمي للتسامح والتعايش.</p><p class='article-text'>كما يستضيف المسجد فعالية ثقافية حوارية في نفس اليوم بعنوان التعايش أسلوب حياة في دبي الأفعال، يقدمها الدكتور محمد إبراهيم الفارسي، كبير باحثين أول قسم الأبحاث، دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي حيث يستعرض مفهوم دبي الأفعال بوصفه نهجاً يرتكز على المبادرة والإنجاز والعمل المؤثر، وكيف أصبحت الإمارة نموذجاً عالمياً في تحويل الأفكار والطموحات إلى إنجازات ملموسة.</p><p class='article-text'>ويختتم البرنامج يوم الخميس 16 يوليو 2026، بمحاضرة دينية بعنوان من البناء الشخصي إلى صناعة المستقبل – دروس من رحلة الصبر والشكر في السيرة النبوية، يقدمها الأستاذ عبد الله عبد الرحمن محمد أحمد درويش، الموظف بمحاكم دبي والمدير التنفيذي لمركز الصديق بدبي، مستعرضاً الدروس التربوية المستلهمة من السيرة النبوية، وأثرها في بناء الشخصية، وتنمية مهارات التفكير الإيجابي، وتعزيز قيم الصبر والشكر في مواجهة تحديات الحياة.</p><p class='article-text'>وقال عبد السلام محمود المرزوقي، المدير العام لمسجد ومركز الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه: "يجسد برنامج فعاليات صيف 2026 رؤية المسجد في أن يكون مركزاً للإشعاع الديني والثقافي والمعرفي، ومنصةً تجمع بين العلم والحوار وخدمة المجتمع. ونحرص من خلال هذه الفعاليات على تقديم برامج نوعية تستثمر أوقات الإجازة الصيفية فيما يعود بالنفع على الشباب والناشئة، وتسهم في تنمية معارفهم، وتعزيز قيمهم، وبناء شخصياتهم، بما ينسجم مع رؤية دولة الإمارات في إعداد أجيال واعية ومبدعة وقادرة على المساهمة في نهضة الوطن."</p><p class='article-text'>وأضاف: "يأتي تنظيم هذه الفعاليات بالتعاون مع دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي وهيئة الهلال الأحمر الإماراتي، تجسيداً لأهمية الشراكات المؤسسية في خدمة المجتمع. ونتطلع إلى أن تكون هذه الفعاليات مساحة للحوار وتبادل الخبرات والاستفادة من تجارب المتخصصين."</p><p class='article-text'>ويشهد البرنامج دعوة عامة ومفتوحة لجميع أفراد المجتمع من المواطنين والمقيمين لحضور الفعاليات والاستفادة مما تقدمه من محتوى معرفي وتربوي. ويأتي هذا البرنامج انطلاقاً من رسالة مسجد ومركز الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه في ترسيخ دوره بوصفه جسراً معرفياً للتواصل بين الشرق والغرب، وحاضنة للمبادرات المجتمعية الهادفة إلى استثمار الإجازة الصيفية في برامج نوعية تسهم في بناء الشخصية، وإعداد جيل واع ومتمسك بقيمه وقادر على الإسهام الإيجابي في خدمة وطنه ومجتمعه.</p><p class='article-text'> </p>

مسجد ومركز الفاروق عمر بن الخطاب يطلق فعاليات صيف 2026 بمشاركة نخبة من المتخصصين

<p class='article-text'><div data-empty="false">نظّمت دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي ملتقى المتبرعين ورعاة المساجد، حيث تم توزيع شهادات شكر وتقدير معتمدة من سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم، ولي عهد دبي نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع، على نخبة من المتبرعين والرعاة، تقديراً لإسهاماتهم النوعية في دعم مشاريع بناء المساجد ورعايتها وخدمة المجتمع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعقد الملتقى بحضور أحمد درويش المهيري، مدير عام الدائرة، وعدد من كبار المتبرعين ورعاة المساجد، وذلك في إطار حرص الدائرة على ترسيخ الشراكة المجتمعية وتعزيز التواصل مع أصحاب الأيادي البيضاء الذين أسهموا بعطائهم في دعم مسيرة العمل الخيري وخدمة بيوت الله في إمارة دبي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وشهد الملتقى تكريم نخبة من هذه الفئة الخيرة، ومنهم خلفان محمد إبراهيم بن حظيبة السويدي، وعبدالرحمن أمان الله كمالي، ورائد مصبح راشد مصبح الفتان الفلاسي، وإبراهيم حسن إبراهيم كلداري، وأسرة المرحوم عبدالرحيم حسين محمود قرقاش، وأحمد محمد عبدالله علي الجاسم، وأسرة المرحوم محمد عبدالله البدور الفلاسي، وجمعة أحمد ماجد الغرير، وأسرة المرحوم محمد عبدالرحمن الأشرم الفلاسي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد أحمد درويش المهيري أن هذا الملتقى يجسد نهج الدائرة في ترسيخ ثقافة الشراكة المجتمعية وتقدير أصحاب العطاء الذين كان لهم دور بارز في دعم مشاريع المساجد والبرامج الخيرية والإنسانية، وأن تكريم هذه النخبة من المتبرعين بشهادات شكر معتمدة من سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم، يعكس اهتمام قيادتنا الرشيدة بتعزيز قيم البذل والعطاء وترسيخ مكانة العمل الخيري باعتباره ركيزة أساسية في مسيرة التنمية المستدامة. </div></p><p class='article-text'>وأشار إلى أن هذه الفئة تجسد نموذجاً مشرفاً للعطاء المسؤول والتي تسهم بدور محوري في ترسيخ قيم التراحم والتكافل التي يتميز بها مجتمع الإمارات، كما يجسد الملتقى رؤية الدائرة في بناء شراكات مجتمعية مؤثرة تدعم مسيرة التنمية الشاملة وتعزز مكانة دبي نموذجاً عالمياً في العمل الإنساني والخيري.</p>

«إسلامية دبي» تكرّم نخبة من المتبرعين والرعاة

شهادات شكر وتقدير من حمدان بن محمد لأصحاب الأيادي البيضاء بدبي

<p class='article-text'><div data-empty="false">بين دفتي كتاب وخطوط وجهٍ عتيق، تولد لوحات الفنان العراقي منتظر الحكيم، لتنسج حواراً بصرياً وفلسفياً فريداً؛ فهي ليست مجرد صور بورتريه، بل وجوه من ورق، استعار فيها من الكتب أرواحها ليمنح الشخصيات خلوداً فوق خلودها. </div></p><p class='article-text'>وفي هذه اللوحات، نجد أنفسنا أمام تفكيك ذكي لمفهوم الهوية، فالفنان لم يختر قماشاً تقليدياً، بل اختار صفحات الكتب، لتكون هي المسام التي يتنفس من خلالها الوجه، إنها دلالة رمزية عميقة تشير إلى أن هؤلاء العمالقة (نازك الملائكة، محمود درويش، نزار قباني) لم يعودوا أشخاصاً من لحم ودم، بل تحولوا إلى نصوص تمشي بيننا.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">تشكيل بالكلمات</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتعتمد التقنية التي اعتمدها الحكيم على التجزئة والتركيب؛ فكل ورقة هي وحدة بناء مستقلة، تماماً كالفصل في الرواية، لكنها حين تجتمع، ترسم لنا ملامح الحزن في عيني درويش، أو الكبرياء في نظرة نازك، في حين تبرز الخطوط السوداء والفحمية بقوة فوق بياض الصفحات المطبوعة، ما يخلق تضاداً يجسد الصراع بين المادة (الورق المطبوع) والروح (الملامح المرسومة). </div></p><p class='article-text'>وبالنظر إلى العمق الفلسفي لتلك الأعمال، يبدو الوجه كأنه يحاول الخروج من بين السطور، أو كأن الكلمات هي التي شكلت تضاريس هذا الوجه وتجاعيده.</p><p class='article-text'>وتشكّل هذه الأعمال تحية للكلمة التي تصنع الإنسان؛ فلقد نجح الفنان في تحويل الكتاب من وعاء للمعلومات إلى مادة خام للجمال، وحين ننظر إلى الصور، نجد أنفسنا أمام مرايا ورقية تعكس أثر الثقافة في نحت هوية المبدع العربي.</p><p class='article-text'>وبفلسفة بصرية مبتكرة، يعمد منتظر الحكيم إلى تقليب صفحات الكتب كمنطلق فني، لينساب الزمن بين يدي المشاهد من خلال هذا الجدار الورقي، حيث تتغير الرسومات تدريجياً مع كل صفحة تنقلب، لتجسد رحلة التحول، وتصنع تجلّيات الروح لملامح وجوه تشع بالطمأنينة وكأنها منبثقة من ثنايا الكتب، ما يوحي بأن الشخصية هي نتاج سنوات من البحث والقراءة.</p><p class='article-text'>وباستخدام الفحم والرصاص، يكسر الفنان جمود الورق، حيث تنساب الملامح بتدرجات رمادية تتناغم مع سواد الحبر المطبوع، ليخلق تصالحاً بين العقل (النصوص) والعاطفة (الابتسامة والنظرة)، ويوزع اللوحات على وحدات وأوراق منفصلة تمثل فسيفساء الفكر، ليعزز فكرة أن الحقيقة تتشكل من تجميع الرؤى المختلفة، وأن المعرفة تُبنى جزءاً بجزء.</p><p class='article-text'>وفي حديثه لـ«البيان»، يوضح منتظر الحكيم رؤيته حول العلاقة بين الشعر والفنون المختلفة التي دعته إلى رسم لوحات أولئك الشعراء الكبار، مؤكداً أن الرسم والشعر والموسيقى جميعها تنضوي تحت مسمى «الفن»، وأن ثمة توافقاً كبيراً بينها؛ لأن الفن التشكيلي فن صوري، في حين يمثل الشعر فناً سمعياً، ما يخلق حالة من التكامل بين الحواس.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعن مدى تأثره بالمدارس الشعرية المختلفة خلال إبداعه الفني، يستذكر الحكيم جذوره العراقية قائلاً: «أنا ابن بلد الشعراء؛ فالعراق هو منشأ الشعر الحر، وهو موطن عمالقة مثل المتنبي، والجواهري، ونازك الملائكة، وبدر شاكر السياب». </div></p><p class='article-text'>وبرغم هذا الإرث الكبير، يفضّل الحكيم التركيز على اختصاصه الفني، ويشير إلى أنه بصفته متلقياً يتذوق الشعر، لكنه يعبّر عن رؤيته من خلال أدواته التشكيلية، ويتكئ على تنوع أساليبه الفنية وعدم تقيده بمدرسة واحدة، منوهاً بأنه قدّم أعمالاً تنتمي إلى المدرسة الواقعية، والتجريدية، والكلاسيكية، والرومانتيكية؛ إذ يمنحه هذا التنوع مساحة أكبر للتعبير والابتكار، واعداً بتقديم المزيد من الأعمال المميزة في المستقبل القريب.</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/05/30/5206392.jpg" alt="من أعمال منتظر الحكيم " />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption>من أعمال منتظر الحكيم </figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/05/30/5206391.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div>

وجوه ورقية تولد من السطور وتكتب سيرتها البصرية

<p class='article-text'><div data-empty="false">على امتداد التاريخ العربي، ظل الشعر مرآة الروح الجماعية للأمة، ولسان نبضها حين تضيق العبارة ويفيض الإحساس.</div></p><p class='article-text'>وفي زمن تتزاحم فيه الفنون والوسائط على انتباه المتلقي، يبقى السؤال معلقاً: هل ما زال للشعر ذلك الوهج القديم؟ وهل ما زالت القصيدة قادرة على أن تدهش، وتطلق عنان الأفكار، وتفتح نوافذ المعنى في الوعي الجمعي؟</p><p class='article-text'><div data-empty="false">في هذا الحوار، يفتح الشاعر الإماراتي كريم معتوق قلب تجربته الإبداعية، مستعيداً علاقة العربي التاريخية بالشعر، ومؤكداً أن القصيدة لم تفقد سحرها ولا قدرتها على التأثير. </div></p><p class='article-text'>يتحدث معتوق لـ «البيان» عن تحولات تجربته الفنية، وعن انتقاله إلى فضاءات قصيدة التفعيلة بما تمنحه من حرية أوسع للخيال والصورة، كما يتأمل مكانة الشعر في زمن الرواية، مستحضراً ظلال قامات شعرية كبرى تركت أثرها في الوجدان العربي.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبين رؤيته للشعر بوصفه الفن الأعلى في لغته الأم، وتأملاته في سر الموهبة والإبداع، يمضي الحوار في رحلة بين اللغة والخيال والذاكرة الشعرية، ليكشف جانباً من عالم شاعر يرى أن القصيدة الحقيقية لا تتبع موضوعها، بل تجعل الموضوع ينصهر في يد الشاعر حتى تنتصر القصيدة في النهاية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويؤكد الشاعر الإماراتي كريم معتوق أن القصيدة العربية لا تزال قادرة على إحداث الدهشة والأثر الكبير في التفكير الجمعي للمجتمع، مشيراً إلى أن الأمة العربية هي أمة شاعرة، وأن الشاعر لا يزال يتمتع بمكانة مقدرة في مجتمعه، حيث يحضر الشعر في أعراس الأمة وأحزانها ومنابرها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">شعر ورواية</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي معرض حديثه عن المنافسة بين الفنون الأدبية، يوضح معتوق أنه لا يتوافق مع مقولة إن «الرواية سحبت البساط من تحت الشعر»، واصفاً الرواية بأنها فن مستحدث في الأمة، متميز بقابليته للعالمية عبر الترجمة دون فقدان عناصر الجمال، بخلاف الشعر الذي يشكل أعظم الفنون الأدبية، ولكن في لغته الأم فقط.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويشير إلى أن الرواية تكتب في عزلة عن الشعر، فهي تقدم معرفة «تفقد بريقها بعد معرفتها»؛ ولذلك لا يقرؤها المرء أكثر من مرة، بينما يسمع الشعر الجميل مرات متعددة، مشدداً على أن «عظماء الأمة في الأدب جلهم من الشعراء قديماً وحديثاً».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعي متطور</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وحول توجهه الواضح نحو قصيدة التفعيلة في ديوانه الأخير، يكشف معتوق أن الرؤية الفنية هي التي أملت عليه هذا الانطلاق نحو الأرحب والأوسع في الشعر، مبيناً أن أدواته تطورت من حصر الشعر في الموضوع والوزن أيام المراهقة، إلى إدخال الخيال والصور الشعرية، وصولاً إلى اليقين بأن الشاعر يجب ألا يتبع الموضوع، بل يجب أن يتبع الموضوع الشاعر فينصهر كعجينة بيده.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويؤكد أن هذا الوعي المتطور لا يمكن أداؤه بالأدوات القديمة، لذا كان من الطبيعي الخروج إلى التفعيلة التي وصفها بأنها «سعة مهداة للشاعر» أزالت عنه ضغط القوافي المقحمة والضرورات، وفكت قيده من ثبات القوافي وأعدادها، مضيفاً أن هذه المرونة سهلت دخول القص الشعري والحوارات، ما منحه مبرراً للانطلاق من الخليج إلى المحيط، ومن البستان إلى الغابة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">استحضار الرواد</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعن استحضاره قامات شعرية مثل الجواهري والبردوني ونزار قباني ومحمود درويش في قصائده، أوضح كريم معتوق أنه يشعر بوجود صلة رحم بين الشعراء، معتبراً إياهم ورثة بعضهم بعضاً. </div></p><p class='article-text'>ويشرح محاولته استشعار اللغة والزاوية التي كان سيكتب بها هؤلاء الراحلون لو شهدوا الحرائق والفصول المرعبة التي تمر بها بلدانهم اليوم، مشيراً إلى أنه في قصيدته «لو عاد نزار» تقمص قاموس نزار ورؤيته، بينما في حالة محمود درويش، فقد ابتعد عن لغته المعتادة ليكون «بثوب درويش» الذي يتبع الصورة أكثر مما تعنيه الموسيقى الصاخبة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي ختام حديثه، يلفت معتوق إلى أن النصيحة في منظومة الإبداع ذات أثر محدود، لأن الإبداع مرجعيته الموهبة والعطية الربانية وليس الدراسة، داعياً الشعراء الشباب إلى ضرورة نزع حالة الخوف من التجارب، وأن يتحلوا بالجانب الحسن للغرور، وهو الغرور الفني الذي يكتب فيه الشاعر هازماً الموضوع ومنتصراً لرؤيته، لتكون النتيجة في النهاية هي انتصار القصيدة.</div></p>

كريم معتوق: القصيدة تأثير لا يغيب.. والغرور الفني طريقها للانتصار

<p class='article-text'><div data-empty="false">أسدل بيت الحكمة في الشارقة الستار على معرض «لاعب النرد: محمود درويش»، بعد رحلة ثقافية ثرية امتدت أربعة أشهر، مسجلاً حضوراً استثنائياً تجاوز 25 ألف زائر من مختلف الجنسيات والفئات العمرية، إلى جانب نخبة من الباحثين والأدباء والشعراء المهتمين بتراث الشاعر الفلسطيني محمود درويش.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وامتداداً لهذا الحضور اللافت وما حققه المعرض من صدى ثقافي وإعلامي واسع، وقّع بيت الحكمة اتفاقية مع كل من المتحف الفلسطيني ومركز خليل السكاكيني الثقافي ومؤسسة بارجيل للفنون، لتحويل المعرض إلى «معرض رحّال» يجوب أنحاء العالم انطلاقاً من إمارة الشارقة ويكون متاحاً للمؤسسات الثقافية الراغبة في استضافته، سواء بشكل كامل أو جزئي، ما يخلق فرصة غير مسبوقة لتعزيز حضور إرث محمود درويش الأدبي والإنساني في فضاءات ثقافية متعددة، وترسيخ مكانته أحد أبرز الأصوات الشعرية التي شكّلت الوعي الثقافي العربي ولامست وجدان الإنسانية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالت مروة العقروبي، المديرة التنفيذية لبيت الحكمة والقيّمة الرئيسية للمعرض، إن «لاعب النرد: محمود درويش» جسد رؤية الشارقة في الاحتفاء برموز الثقافة العربية وإعادة تقديم إرثهم الإبداعي للأجيال الجديدة، ونجحنا في بيت الحكمة في تحويل هذا الاحتفاء إلى مشروع ثقافي ممتد من الشارقة إلى مختلف أنحاء العالم، ونفخر بتوقيع اتفاقية لتحويل المعرض إلى تجربة ثقافية متنقلة دولياً، بما يسهم في استمرار هذه الفكرة الناجحة ونقلها إلى وجهات مختلفة حول العالم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضافت أن الإقبال الكبير الذي شهده المعرض كان انعكاساً لثقة الجمهور بالمشاريع الثقافية التي تقودها الشارقة وبيت الحكمة، ويؤكد قدرة الثقافة العربية على استقطاب جمهور واسع عندما تقدَّم برؤية معاصرة ومنفتحة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من جهته، قال عامر الشوملي، المدير العام للمتحف الفلسطيني، إن هذه الخطوة تفتح نافذة جديدة لوصول أعمال محمود درويش ووثائقه إلى جمهور لم تتح له مشاهدتها من قبل، ضمن عرض يراعي أمانة المحتوى ومكانة النص.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بدورها، قالت ليلى عباس، مديرة مركز خليل السكاكيني الثقافي في رام الله، إن هذا التعاون مع بيت الحكمة يكتسب أهميته من قدرته على توسيع نطاق معاينة تجربة محمود درويش، التي تفتح نقاشاً جديداً حول الشعر والذاكرة والحق، لتكون خطوة في دعم القضية الفلسطينية، وتعزيز حضور صوتها في أرجاء العالم.</div></p>

25 ألف زائر لمعرض «لاعب النرد: محمود درويش» في الشارقة

<p class='article-text'><div data-empty="false">أعلنت دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري في دبي، بالتعاون مع هيئة المعرفة والتنمية البشرية، نتائج الموسم الثاني من «مسابقة الشيخ راشد بن محمد آل مكتوم للقرآن الكريم» للعام الدراسي 2025–2026.</div></p><p class='article-text'>ضمن مسابقات جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم، التي شهدت مشاركة واسعة من المدارس الحكومية والخاصة في إمارة دبي، أسهمت في فوز 116 طالباً وطالبة في 17 فئة قرآنية وعلمية، إلى جانب تكريم المدارس الثلاث الأولى المتميزة والمنسقين المتميزين الذين أسهموا في تنظيم مشاركة الطلبة وتأهيلهم للمنافسة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">شملت فئات المسابقة هذا العام: أجمل ترتيل، حفظ كتاب الأذكار (كامل)، حفظ كتاب الأذكار (15 حديثاً)، حفظ آخر عشر سور، حفظ آخر عشرين سورة، حفظ آخر ثلاثين سورة، حفظ جزء عمّ، حفظ نصف جزء، حفظ جزءين، حفظ ثلاثة أجزاء، حفظ أربعة أجزاء، حفظ خمسة أجزاء، حفظ تحفة الأطفال (16 بيتاً)، حفظ تحفة الأطفال (34 بيتاً)، حفظ تحفة الأطفال (كامل)، الأربعون النووية (20 حديثاً)، والأربعون النووية (كامل)، في إطار منظومة تعليمية تهدف إلى ترسيخ حفظ القرآن الكريم والعلوم المرتبطة به في البيئة المدرسية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي فئة الطلاب، جاء في المركز الأول لكل فئة: منصور عارف أنس يوسف الشحي (أجمل ترتيل)، عيسى نيهال سيد (حفظ كتاب الأذكار كامل)، راشد خليل إبراهيم عبدالله علي (حفظ كتاب الأذكار 15 حديثاً)، عمر أحمد خميس ربيع الشاعر (حفظ آخر عشر سور)، تميم أحمد محمود حزين أبوطالب (تحفة الأطفال 16 بيتاً).</div></p><p class='article-text'>محمد محمود ضياء الدين محمد ملحم الحمد (حفظ جزء عمّ)، خليفة خالد عبدالرحيم محمد الشيباني (حفظ نصف جزء)، محمود أحمد البيطار (حفظ آخر عشرين سورة)، كرم حسين تراب (تحفة الأطفال 34 بيتاً)، عبدالرحمن عمر عبدالله مهدمي (الأربعون النووية كامل)، عبدالله محمد حسين عبدالله البحري (حفظ أربعة أجزاء)، زايد فيصل علي صالح العلي (حفظ آخر ثلاثين سورة)، حسن أحمد عبدالعزيز قاسم الحداد (تحفة الأطفال كامل)، وعبدالرحمن ضياء الرحمن (حفظ خمسة أجزاء).</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي فئة الطالبات، حصد المركز الأول في الفئات المختلفة كل من: سارة فيصل حسين غلوم المعلمي (أجمل ترتيل)، عفيفة أمين أمين الدين (حفظ كتاب الأذكار كامل)، ميرا محمد ماهر شماميط (حفظ كتاب الأذكار 15 حديثاً)، حصة راشد سيف مكسح السماحي (حفظ آخر عشر سور)، زينب عبدالرحمن ويسي (حفظ جزء عمّ).</div></p><p class='article-text'>فاطمة حمزة عبدالله محمد آل علي (حفظ نصف جزء)، مارية هاني عطا أبوعطية (الأربعون النووية 20 حديثاً)، مريم محمد عمران (تحفة الأطفال 34 بيتاً)، سارة عبدالله أميدوار (حفظ ثلاثة أجزاء)، ميثاء أبوبكر سعد عبيد مبارك (حفظ جزئين)، دانة علاء عبدالرحيم النوباني (الأربعون النووية كامل)، مريم يوسف حسن عبدالله المرزوقي (حفظ أربعة أجزاء)، نوف مختار صالح محرق (تحفة الأطفال كامل)، وخديجة محمد عبدالقادر أحمد السوائي (حفظ خمسة أجزاء).</p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما كرّمت المسابقة المدارس المتميزة التي كان لها دور فاعل في دعم الطلبة وتحفيزهم على المشاركة، حيث حصدت مدرسة الإبداع العلمي الدولية – ند الشبا المركز الأول، تلاها مجمع زايد التعليمي – المزهر 2 في المركز الثاني، فيما جاء معهد الشيخ راشد بن سعيد الإسلامي – الروية في المركز الثالث.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي فئة المنسق المتميز، حصلت علياء عيسى أحمد محمد من مجمع زايد التعليمي – المزهر 2 على المركز الأول، وجاءت سهام محمد قاسم من مدرسة الإبداع العلمي الدولية – ند الشبا في المركز الثاني، فيما حلّ أكرم عبدالرحيم من معهد الشيخ راشد بن سعيد الإسلامي – الروية في المركز الثالث.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد أحمد درويش المهيري، مدير عام دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي، رئيس مجلس أمناء جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم، أن المسابقة تمثل إحدى المبادرات القرآنية النوعية التي تجسد اهتمام القيادة الرشيدة برعاية كتاب الله تعالى وغرس قيمه في نفوس الأجيال.</div></p><p class='article-text'>مشيراً إلى أن تكريم الطلبة والطالبات الفائزين يعكس ثمار الجهود التربوية المتكاملة التي تبذلها المدارس والأسر في تنشئة جيلٍ مرتبط بالقرآن الكريم حفظاً وتدبراً وعملاً.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف أن هذا التكريم يشكّل تتويجاً للمثابرة والاجتهاد التي أظهرها الطلبة خلال مسيرتهم في حفظ كتاب الله وإتقان تلاوته، ويجسد في الوقت ذاته مكانة دبي في دعم المبادرات القرآنية التي تعزز الهوية والقيم الإسلامية في المجتمع، وتسهم في إعداد نماذج شبابية مضيئة تستلهم مسيرتها من هدي القرآن الكريم وتعاليمه السمحة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن جانبه أكد عبدالله أبوبكر باصلعة، مسؤول المسابقة، أن الموسم الثاني من المسابقة شهد توسعاً ملحوظاً في مشاركة المدارس الحكومية والخاصة في إمارة دبي، في مؤشر يعكس تنامي الاهتمام بالبرامج القرآنية في البيئة التعليمية وثقة المؤسسات التربوية بمبادرات الدائرة. وأوضح أن المسابقة أصبحت منصة تربوية لاكتشاف المواهب القرآنية الواعدة بين الطلبة والطالبات، وتنمية قدراتهم في الحفظ والتلاوة، وتعزيز روح التنافس الإيجابي بينهم في أجواء تعليمية ملهمة تعلي من مكانة القرآن الكريم في حياة النشء.</div></p>

116 فائزاً وفائزة في مسابقة «راشد بن محمد آل مكتوم للقرآن الكريم»

<p class='article-text'>رغم التوصل إلى اتفاق لوقف الحرب في قطاع غزة بعد أكثر من عامين من النزاع، تظل الأوضاع في القطاع مأساوية، وسط استمرار القيود الإسرائيلية التي تؤثر على وصول المساعدات الإنسانية ووسائل الإعلام الأجنبية.</p><p class='article-text'>وتشير تقارير محلية ودولية إلى أن الحكومة الإسرائيلية لجأت إلى أساليب مثل التجويع للضغط على سكان القطاع، في حين يظل الصحفيون والعاملون في وسائل الإعلام الفلسطينية المصدر الميداني الرئيس لنقل ما يحدث داخل غزة.</p><p class='article-text'>ووفقاً للاتحاد الدولي للصحفيين (IFJ)، قُتل منذ هجوم 7 أكتوبر 2023 وما تبعه من عمليات عسكرية إسرائيلية أكثر من 72 ألف فلسطيني، من بينهم 262 صحفياً وعاملاً في الإعلام على الأقل، ويؤكد الاتحاد أن هذه الحصيلة تمثل مستوى مرتفعاً وغير مسبوق من الخسائر في صفوف العاملين في الإعلام مقارنة بسياقات نزاع أخرى.</p><p class='article-text'><b>الملاحقة القانونية والدور الدولي</b></p><p class='article-text'>خلال الأشهر الماضية، جمع الاتحاد الدولي للصحفيين أدلة تشير إلى احتمال أن الجيش الإسرائيلي استهدف صحفيين بشكل متعمد في عدد من الحالات، وقد أُدرجت بعض هذه الوقائع في ملف شكوى مقدم إلى المحكمة الجنائية الدولية.</p><p class='article-text'>ويذكر أن المدعي العام للمحكمة الجنائية الدولية كريم خان دعا في 20 مايو 2024 إلى إصدار مذكرات اعتقال بحق قيادات إسرائيلية وقيادات من حركة "حماس"، من بينهم رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو ووزير الدفاع الإسرائيلي آنذاك يوآف غالانت، بتهم تتعلق بـ جرائم ضد الإنسانية وجرائم حرب.</p><p class='article-text'>منذ بداية الهجوم، طالب الاتحاد بالإفراج عن جميع الرهائن وفتح قطاع غزة أمام المراسلين الدوليين، مؤكدًا على ضرورة احترام إسرائيل للقانون الدولي الذي يفرض حماية الصحفيين أثناء النزاعات المسلحة.</p><p class='article-text'><b>دعم الصحفيين في الميدان</b></p><p class='article-text'>وعمل الاتحاد الدولي للصحفيين بشكل وثيق مع نقابة الصحفيين الفلسطينيين (PJS) لدعم العاملين في الميدان. ووفق ما ذكر الاتحاد، ساهم صندوق السلامة الدولي في توفير معدات طبية، وبطاريات، وطعام، ووقود، وملابس، وخيام للصحفيين في غزة، لضمان استمرار تغطيتهم الميدانية رغم المخاطر والقيود المستمرة.</p><p class='article-text'><b>قائمة الضحايا من الإعلاميين (موثقة من قبل IFJ)</b></p><p class='article-text'>يعمل الاتحاد الدولي للصحفيين (IFJ)، وفق ما يعلنه، بشكل وثيق مع نقابة الصحفيين الفلسطينيين (PJS) للتحقق من المعلومات بشكل مستمر.</p><p class='article-text'>وفيما يلي تفصيل لأعداد الضحايا وتوثيق لأسماء من قضوا، استناداً إلى ما أورده الاتحاد:</p><p class='article-text'>محمد جرجون</p><p class='article-text'>إبراهيم لافي</p><p class='article-text'>محمد الصالحي</p><p class='article-text'>أسعد شملخ</p><p class='article-text'>سعيد الطويل</p><p class='article-text'>محمد صبوح</p><p class='article-text'>هشام النواجحة</p><p class='article-text'>سلام ميمة</p><p class='article-text'>محمد فايز يوسف أبو مطر</p><p class='article-text'>أحمد شهاب</p><p class='article-text'>حسام مبارك</p><p class='article-text'>يوسف دواس</p><p class='article-text'>عبد الهادي حبيب</p><p class='article-text'>عصام بحر</p><p class='article-text'>محمد بلوسة</p><p class='article-text'>سميح النادي</p><p class='article-text'>عبد الرحمن الطناني</p><p class='article-text'>خليل أبو عاذرة</p><p class='article-text'>محمد أبو علي</p><p class='article-text'>هاني مادحون</p><p class='article-text'>رشدي السراج</p><p class='article-text'>محمد عماد لبد</p><p class='article-text'>تسنيم بخيت</p><p class='article-text'>ساعد الحلبي</p><p class='article-text'>أحمد أبو مهادي</p><p class='article-text'>سلمى مخيمر</p><p class='article-text'>جمال الفقعاوي</p><p class='article-text'>زاهر الأفغاني</p><p class='article-text'>دعاء شرف</p><p class='article-text'>محمد فايز الحسن</p><p class='article-text'>ياسر أبو ناموس</p><p class='article-text'>نظمي النديم</p><p class='article-text'>مجد كشكو</p><p class='article-text'>عماد وحيدي</p><p class='article-text'>مجد فضل عرندس</p><p class='article-text'>محمد أبو حطب</p><p class='article-text'>محمد بياري</p><p class='article-text'>إياد مطر</p><p class='article-text'>محمد الجاجة</p><p class='article-text'>محمد أبو حصيرة</p><p class='article-text'>يحيى أبو منيع</p><p class='article-text'>أحمد القرا</p><p class='article-text'>موسى البرش</p><p class='article-text'>أحمد فاطمة</p><p class='article-text'>يعقوب البرش</p><p class='article-text'>محمود مطر</p><p class='article-text'>مصعب عاشور</p><p class='article-text'>مصطفى الصواف</p><p class='article-text'>عمرو أبو حية</p><p class='article-text'>ساري منصور</p><p class='article-text'>حسونة إسليم</p><p class='article-text'>بلال جاد الله</p><p class='article-text'>عبد الحليم عوض</p><p class='article-text'>آيات الخضورة</p><p class='article-text'>خميس سالم دياب</p><p class='article-text'>جمال هنية</p><p class='article-text'>محمد نبيل الزق</p><p class='article-text'>عاصم البرش</p><p class='article-text'>محمد معين عياش</p><p class='article-text'>أمل زاهد</p><p class='article-text'>مصطفى بكير</p><p class='article-text'>نادر النزلي</p><p class='article-text'>عبد الله درويش</p><p class='article-text'>منتصر الصواف</p><p class='article-text'>مروان الصواف</p><p class='article-text'>أدهم حسونة</p><p class='article-text'>حسن فرج الله</p><p class='article-text'>حمادة اليازجي</p><p class='article-text'>شيماء جزار</p><p class='article-text'>علا عطا الله</p><p class='article-text'>محمد أبو سمرة</p><p class='article-text'>دعاء جبور</p><p class='article-text'>نرمين قواس</p><p class='article-text'>عبد الكريم عودة</p><p class='article-text'>سامر أبو دقة</p><p class='article-text'>عاصم كمال موسى</p><p class='article-text'>حنين علي القشطان</p><p class='article-text'>عبد الله علوان</p><p class='article-text'>محمد ناصر أبو هويدي</p><p class='article-text'>أحمد جمال المدهون</p><p class='article-text'>محمد سعيدي</p><p class='article-text'>محمد عبد الخالق الغوف</p><p class='article-text'>حذيفة لولو</p><p class='article-text'>محمد زيتونية</p><p class='article-text'>محمد العف</p><p class='article-text'>محمد خير الدين</p><p class='article-text'>أحمد خير الدين</p><p class='article-text'>جابر أبو هدروس</p><p class='article-text'>أكرم الشافعي</p><p class='article-text'>حمزة الدحدوح</p><p class='article-text'>مصطفى ثريا</p><p class='article-text'>هبة العبد الله</p><p class='article-text'>أحمد بدير</p><p class='article-text'>شريف عكاشة</p><p class='article-text'>محمد جمال صباحي الثلاثين</p><p class='article-text'>يزن الزويدي</p><p class='article-text'>إياد أحمد الروحي</p><p class='article-text'>محمد عبد الفتاح عطا الله</p><p class='article-text'>طارق الميدنة</p><p class='article-text'>نافذ عبد جواد</p><p class='article-text'>ياسر ممدوح الفادي</p><p class='article-text'>آلاء الهمص</p><p class='article-text'>أنغام أحمد عدوان</p><p class='article-text'>زيد أبو زايد</p><p class='article-text'>محمد ياغي</p><p class='article-text'>إبراهيم محاميد</p><p class='article-text'>محمد خضر أحمد سلامة</p><p class='article-text'>عبد الرحمن صايمة</p><p class='article-text'>محمد الريفي</p><p class='article-text'>محمد السيد أبو سخيل</p><p class='article-text'>ساهر أكرم ريان</p><p class='article-text'>محمد أبو سخيل</p><p class='article-text'>طارق السيد شاكيل</p><p class='article-text'>مصطفى بحر</p><p class='article-text'>محمد بسام الجمال</p><p class='article-text'>إبراهيم الغرباوي</p><p class='article-text'>أيمن الغرباوي</p><p class='article-text'>سالم أبو طيور</p><p class='article-text'>مصطفى عياد</p><p class='article-text'>بهاء عكاشة</p><p class='article-text'>هائل النجار</p><p class='article-text'>محمود جحجوح</p><p class='article-text'>علا الدحدوح</p><p class='article-text'>رشيد البابلي</p><p class='article-text'>محمد أبو شريعة</p><p class='article-text'>محمد السكني</p><p class='article-text'>أديب سكر</p><p class='article-text'>سعدي مدوخ</p><p class='article-text'>رزق أبو شكيان</p><p class='article-text'>وفاء أبو ضباع</p><p class='article-text'>أمجد الجحجوح</p><p class='article-text'>محمد منهل أبو أرمانة</p><p class='article-text'>محمد مشمش</p><p class='article-text'>محمد أبو جاسر</p><p class='article-text'>محمد ماجد أبو دقة</p><p class='article-text'>إسماعيل الغول</p><p class='article-text'>رامي الريفي</p><p class='article-text'>محمد عيسى أبو سعادة</p><p class='article-text'>تميم معمر</p><p class='article-text'>عبد الله السوسي</p><p class='article-text'>إبراهيم محارب</p><p class='article-text'>حمزة مرتجى</p><p class='article-text'>حسام منال الدبكة</p><p class='article-text'>علي طعيمة</p><p class='article-text'>محمد عبد ربه</p><p class='article-text'>وفاء العديني</p><p class='article-text'>نور أبو عمير</p><p class='article-text'>عبد الرحمن بحر</p><p class='article-text'>حسن حمد</p><p class='article-text'>محمد الطناني</p><p class='article-text'>ساعد رضوان</p><p class='article-text'>حمزة أبو سلمية</p><p class='article-text'>حنين محمود بارود</p><p class='article-text'>عمرو أبو عودة</p><p class='article-text'>بلال محمد رجب</p><p class='article-text'>أحمد أبو سخيل</p><p class='article-text'>زهراء أبو سخيل</p><p class='article-text'>مهدي المملوك</p><p class='article-text'>محمد صالح الشريف</p><p class='article-text'>أحمد أبو شريعة</p><p class='article-text'>ممدوح قنيطة</p><p class='article-text'>ميسرة صلاح</p><p class='article-text'>إيمان الشنطي</p><p class='article-text'>محمد بعلوشة</p><p class='article-text'>محمد جابر القرناوي</p><p class='article-text'>أحمد اللوح</p><p class='article-text'>محمد الشرافي</p><p class='article-text'>فادي حسونة</p><p class='article-text'>إبراهيم الشيخ علي</p><p class='article-text'>محمد اللدا</p><p class='article-text'>فيصل أبو القمصان</p><p class='article-text'>أيمن الجدي</p><p class='article-text'>حسن القيشاوي</p><p class='article-text'>عمر الدراوي</p><p class='article-text'>أريج شاهين</p><p class='article-text'>ساعد أبو نبهان</p><p class='article-text'>محمد التلمس</p><p class='article-text'>عقل حسين صالح</p><p class='article-text'>أحمد هشام أبو الروس</p><p class='article-text'>أحمد الشياح</p><p class='article-text'>محمود إسليم البسوس</p><p class='article-text'>حسام شبات</p><p class='article-text'>محمد منصور</p><p class='article-text'>حلمي الفقعاوي</p><p class='article-text'>أحمد منصور</p><p class='article-text'>فاطمة حسونة</p><p class='article-text'>يحيى صبيح</p><p class='article-text'>نور الدين عبدو</p><p class='article-text'>حسن أصلح</p><p class='article-text'>أحمد الحلو</p><p class='article-text'>حسن سمور</p><p class='article-text'>عزيز الحجار</p><p class='article-text'>عبد الرحمن توفيق العبدلة</p><p class='article-text'>حسن مجدي أبو وردة</p><p class='article-text'>معتز محمد رجب</p><p class='article-text'>سليمان حجاج</p><p class='article-text'>إسماعيل بدح</p><p class='article-text'>سمير الرفاعي</p><p class='article-text'>أحمد قلجة</p><p class='article-text'>مؤمن أبو العوف</p><p class='article-text'>إسماعيل أبو حطب</p><p class='article-text'>أحمد سلامة أبو عيشة</p><p class='article-text'>حسام العدلوني</p><p class='article-text'>تامر رابحي الزعانين</p><p class='article-text'>ولاء الجابري</p><p class='article-text'>آدم أبو حربيد</p><p class='article-text'>إبراهيم محمود حجاج</p><p class='article-text'>أنس الشريف</p><p class='article-text'>محمد قريقع</p><p class='article-text'>إبراهيم زاهر</p><p class='article-text'>مؤمن عليوة</p><p class='article-text'>محمد نوفل</p><p class='article-text'>محمد الخالدي</p><p class='article-text'>مروى أشرف مشلم</p><p class='article-text'>محمد مصطفى المدهون</p><p class='article-text'>خالد المدهون</p><p class='article-text'>حسام المصري</p><p class='article-text'>محمد سلامة</p><p class='article-text'>مريم أبو دقة</p><p class='article-text'>معاذ أبو طه</p><p class='article-text'>أحمد أبو عزيز</p><p class='article-text'>حسن دوحان</p><p class='article-text'>إسلام عابد</p><p class='article-text'>رسمي جهاد سالم</p><p class='article-text'>أسامة أحمد بلوسة</p><p class='article-text'>محمد علاء الصوالحي</p><p class='article-text'>يحيى برزق</p><p class='article-text'>أحمد أبو مطير</p><p class='article-text'>محمد المنيروي</p><p class='article-text'>محمود وادي</p><p class='article-text'>محمد صلاح قشطة</p><p class='article-text'>أنس غنيم</p><p class='article-text'>عبد الرؤوف شعت</p><p class='article-text'>آمال حماد الشمالي</p><h2>إسرائيل</h2><p class='article-text'>يانيف زوهار</p><p class='article-text'>أييليت أرنين</p><p class='article-text'>شاي ريغيف</p><p class='article-text'>روي عيدان</p><h2>لبنان</h2><p class='article-text'>عصام عبد الله</p><p class='article-text'>فرح عمر</p><p class='article-text'>ربيع معماري</p><p class='article-text'>هادي السيد</p><p class='article-text'>كامل كركري</p><p class='article-text'>أحمد عقيل حمزة</p><p class='article-text'>غسان نجار</p><p class='article-text'>محمد رضا</p><p class='article-text'>وسام قاسم</p><h2>سوريا</h2><p class='article-text'>صفاء أحمد</p><h2>اليمن</h2><p class='article-text'>عبد العزيز الشيخ</p><p class='article-text'>عباس الديلمي</p><p class='article-text'>يوسف شمس الدين البحري</p><p class='article-text'>محمد العميسي</p><p class='article-text'> عبد الله الحرازي</p><p class='article-text'>مراد الحلبوب الفقيه</p><p class='article-text'>علي ناجي الشراعي</p><p class='article-text'>علي محمد العاقل</p><p class='article-text'>جمال العذي</p><p class='article-text'>عبد الله مهدي البحري</p><p class='article-text'>عبد القوي العصفور</p><p class='article-text'> سامي الزيدي</p><p class='article-text'>مصعب  الحطامي</p>

توثيق ضحايا الكلمة.. أسماء 262 صحفياً قتلوا في غزة خلال الحرب

<p class='article-text'><div data-empty="true"><br></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تعمل جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم برؤية إستراتيجية لتكون نموذجا ملهما في خدمة كتاب الله تعالى محليا ودولي، وتهدف رسالتها إلى نشر الثقافة والعلوم القرآنية من خلال مبادرات مجتمعية مستدامة ومسابقات محلية وعالمية وأنشطة وبرامج قرآنية تدعم المواهب القرآنية في العالم وتكرم المتميزين منهم وذلك منذ انطلاقتها بقرار من صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، وإقامة أولى دوراتها في شهر رمضان المبارك من عام 1997.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتسعى الجائزة من خلال مبادراتها وبرامجها المختلفة إلى تحفيز المواهب القرآنية من الذكور والإناث على الإتقان والتدبر من خلال تنظيم مسابقات قرآنية نوعية تعقد محليا ودوليا، تسهم في إبراز النماذج القرآنية المتميزة وتعزيز حضورها في المحافل العالمية، إضافة إلى إطلاق ورعاية مبادرات ومشاريع دينية، ثقافية، واجتماعية ذات طابع دولي، تُعنى بتنشئة الأجيال على حفظ القرآن الكريم، وتعزيز ارتباطهم به فهمًا وتطبيقًا، بما يسهم في بناء مجتمع عالمي مستنير بقيمه، وتكريم وإبراز الأفراد والمؤسسات محلياً وعالمياً ممن قدموا إسهامات بارزة في خدمة القرآن الكريم وعلومه، بهدف إبراز دورهم على الصعيد الدولي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتعتبر الرؤية التطويرية التي جاءت مع الدورة الحالية انطلاقة جديدة لجائزة دبي الدولية للقرآن الكريم نحو ترسيخ مكانتها الريادية وتأثيرها على المستوى الدولي، عبر إضافات تاريخية غير مسبوقة، حيث أصبحت الجائزة الأعلى قيمة عالمياً بإجمالي مكافآت يتخطى 12 مليون درهم، وتخصيص مكافأة استثنائية قدرها مليون دولار للفائز بالمركز الأول في كل من فئتي الذكور والإناث، وجائزة قدرها مليون دولار للشخصية القرآنية العالمية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن أبرز الإضافات في هذه الرؤية التطويرية فتح الأبواب لأول مرة في تاريخ الجائزة لمشاركة الإناث في فئة مستقلة، إضافة إلى إتاحة الترشح الشخصي المباشر لكل موهبة قرآنية في العالم، إلى جانب الترشيح المعتاد من قبل المؤسسات والجهات القرآنية المعتمدة في دولة المشارك، مما جعل الوصول إلى منصة التتويج في الجائزة حقاً متاحاً لكل مجتهد من قلب القارات الخمس.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولم يتوقف التطوير عند شروط المشاركة وحدود التنظيم وتحديث آليات التقييم والتحكيم، بل امتد ليشمل الروح التفاعلية للمسابقة، عبر استحداث التصويت الجماهيري في مرحلة التصفيات النهائية والذي يجعل الملايين حول العالم شركاء في اختيار أجمل الأصوات القرآنية، وهو ما يعزز حالة من الارتباط الوجداني بكتاب الله من قبل الجميع، محولاً المسابقة إلى تظاهرة إنسانية عالمية تجمع القلوب حول قيم التسامح والجمال التي يحملها القرآن الكريم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال سعادة أحمد درويش المهيري مدير عام دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي رئيس مجلس أمناء جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم لوكالة أنباء الامارات"وام"، إن جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم وضمن رؤيتها التطويرية الجديدة للدورة الـ 28 قامت بتحديث آليات الترشح والتحكيم والتقييم، وحددت شروطا دقيقة للترشح كما وضعت معايير وضوابط واضحة للمشاركة، وبينت آليات التقييم التي يجب أن تكون واضحة للمتسابقين ولأعضاء لجان التقييم حتى يتم تحقيق المساواة بين جميع المشاركين في عملية التحكيم، وحددت الجائزة معايير لاختيار أعضاء لجان التحكيم بحيث يكون عضو لجنة التقييم حافظاً، ضابطاً، متقناً للقرآن الكريم ترتيلاً، عالماً بأحكام التجويد وقواعد التلاوة، وأن يكون مجازا بالقراءات العشر أو السبع على الأقل، وأن يكون ممن لهم خبرات سابقة في تحكيم مسابقات دولية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضح المهيري أن المشاركات في الدورة الحالية مرت بمرحلتين من التقييم، شملت الأولى جميع المتقدمين البالغ عددهم 5618 مشاركاً ومشاركة من 105 دول، وخضعت هذه الطلبات لتقييم أولي عبر التلاوات المسجلة، استناداً إلى أحكام التجويد وحسن الأداء، ووفق معايير دقيقة وعادلة، حيث نتج عن هذه المرحلة تأهل 525 موهبة قرآنية لمرحلة التحكيم الثانية، بواقع 373 من الذكور و152 من الإناث، وفي المرحلة الثانية، تم اختيار 6 من أجمل الأصوات القرآنية للوصول إلى التصفيات النهائية، مقسمين بالتساوي بين الذكور والإناث، ومع انطلاق مرحلة التصفيات النهائية، فُتح باب التصويت الجماهيري لإشراك الجمهور العالمي في اختيار أجمل صوت قرآني لعام 2026.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد أن جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم رسخت مكانة متقدمة عالمياً، بعد نجاحاتها المتميزة على مدار 28 عاماً، والتأثير الفاعل والواسع الذي حققته على المستوى الدولي، لتكون المسابقة الأكبر عالمياً لتكريم المواهب القرآنية، من حيث عدد المتنافسين، ومجموع الجوائز المالية، من خلال مبادراتها النوعية والمتفردة لخدمة كتاب الله، وتحفيز وتكريم حفظته، والتشجيع على حسن تلاوته وتجويده، والتحلي بقيمه السامية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأفاد أن الدورة الـ 28 للجائزة، شهدت نقلة نوعية جديدة، بتوجيهات صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، حيث وجه سموه دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي، بالإشراف على الجائزة على النحو الذي يعزز من سمعتها العالمية، وإبراز دورها الداعم لكتاب الله، وذلك من منطلق الحرص على خدمة كتاب الله، والاهتمام بإطلاق المبادرات والمشاريع الدينية والثقافية والاجتماعية المرتبطة بتنشئة الأجيال الجديدة على حفظ القرآن الكريم والتعلق به، والنهل من علومه والالتزام بأحكامه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشار إلى أن هذا الاهتمام الكبير من صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم بتطوير الجائزة والتوسع في أهدافها وتأثيرها على المستوى الدولي، يعكس حرص سموه على مضاعفة المساهمة التي تقدمها دبي في نشر التمسك برسالة الإسلام السمحة والقيم السامية للدين الإسلامي الحنيف، وتحفيز الأجيال الناشئة على الالتزام بهذه القيم، ورفع روح التنافس في مجال حفظ القرآن الكريم والتخلّق بتعاليمه وقيمه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال المهيري إن الجائزة حرصت على امتداد السنوات الماضية على تكريم الشخصيات والمؤسسات الإسلامية التي شكلت نموذجاً يُحتذى به في دعم نشر تعاليم القرآن الكريم وقيمه السامية، والتشجيع على حفظه وتلاوته، ومضياً على هذا النهج المتواصل، يأتي تتويج القارئ الراحل الشيخ محمود خليل الحصري بجائزة الشخصية القرآنية العالمية ضمن فعاليات الدورة الحالية للجائزة.</div></p>

جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم في دورتها الـ28.. رؤية عالمية جديدة وجوائز تتجاوز 12 مليون درهم

<p class='article-text'><br>تصدّر سباق الجري، الذي تم تنظيمه في جبل حفيت والمبزرة الخضراء، منافسات اليوم الثالث عشر من بطولة «تحدي حفيت الرياضي»، بمشاركة 800 متسابق يمثلون 43 جنسية، في مشهد يعكس اتساع قاعدة المشاركة المجتمعية والدولية في الحدث.</p><p class='article-text'><br>وحضر السباق سالم راشد بن حضيرم الكتبي، رئيس اللجنة العليا المنظمة، وعدد من مسؤولي الجهات الحكومية وممثلي الجهات المشاركة والداعمة للبطولة.</p><p class='article-text'><br>وشارك في السباق؛ عارف حمد العواني، الأمين العام لمجلس أبوظبي الرياضي، وراشد عبدالله، الرئيس التنفيذي لنادي العين للاستثمار ومدير «تحدي حفيت الرياضي»، ما يعكس أهمية الحدث وحرص القيادات الرياضية على دعم المبادرات التي تعزز ثقافة الرياضة والنشاط البدني في المجتمع.</p><p class='article-text'><br>وتضمن السباق ثلاثة مسارات، خُصص الأول لمسافة 1 كلم للمبتدئين والأطفال والعائلات، والثاني لمسافة 3 كلم للفئة المتوسطة للأعمار بين 16 و20 عاماً، في حين خُصص الثالث وهو لمسافة 5 كلم، للفئة المتقدمة والمفتوحة.</p><p class='article-text'><br>في السياق ذاته تواصلت المنافسات في عدد من البطولات الرياضية ضمن التحدي، من بينها بطولات تنس الطاولة والريشة الطائرة والكريكيت والرماية وتحدي اللياقة البدنية والرماية بالليزر، إضافة إلى منافسات أصحاب الهمم التي شملت البولينغ وكرة الهدف وسداسي ألعاب القوى، في إطار يعكس تنوع البرنامج الرياضي واتساع قاعدة المشاركة.</p><p class='article-text'><br>وفي منافسات الرماية، توّج علي مبارك عمر سالم عمر، بالمركز الأول في مسابقة المسدس 9 ملم «رجال» برصيد 193 نقطة، وجاء عبدالله النقبي، في المركز الثاني بالرصيد ذاته، في حين حل عبدالله صالح عبدالله المنهالي، ثالثاً. وأحرز نايف سعيد الكثيري، المركز الأول في منافسات البندقية السكتون «رجال» برصيد 204.5 نقاط، تلاه حمدان ناصر سالم المحرمي، في المركز الثاني برصيد 204.2 نقاط، في حين جاء محمد سالم سعيد القايدي ثالثاً برصيد 203.8 نقاط.</p><p class='article-text'><br>من جهة أخرى، استضاف استاد هزاع بن زايد منافسات بطولة الشطرنج الخاطف التي شهدت مشاركة 196 لاعباً من 30 جنسية، وسط حضور نخبة من اللاعبين الدوليين والأساتذة المصنفين.<br>وأعرب اللاعب الشاب أحمد محمد سعيد «17 عاماً» عن سعادته بالمشاركة في البطولة، مؤكداً أن المنافسة القوية بين لاعبين من دول مختلفة تسهم في تطوير مستوى اللاعبين الشباب واكتساب خبرات مهمة من خلال مواجهة لاعبين دوليين أصحاب خبرة.</p><p class='article-text'><br>وفي السياق ذاته، أكد اللاعب الهندي سفيان «10 سنوات»، أن المنافسة قوية وتضم لاعبين متميزين، معرباً عن طموحه في تحقيق نتائج متقدمة، في حين أعرب اللاعب محمود شايان نوشاد إبراهيم، عن سعادته بالمشاركة في البطولة.</p><p class='article-text'><br>وأعربت وافية درويش المعمري، لاعبة نادي العين واتحاد الإمارات للشطرنج، عن سعادتها بالمشاركة في البطولة، مؤكدة أن المنافسة شهدت مشاركة واسعة من لاعبين من دول ومستويات مختلفة، ما يمنح اللاعبين فرصة كبيرة لتطوير مهاراتهم واكتساب خبرات جديدة.</p>

800 عداء من 43 جنسية يشاركون في سباق الجري ضمن «تحدي حفيت الرياضي»

<h2>سموه: بركة هذا الشهر الكريم تكتمل بتعظيم كتاب الله.. وإكرام أهل القرآن إكرام لمنزلة العلم والفضيلة</h2><h2>المواهب القرآنية سفراء للسلام والمحبة وقيم الخير والتسامح ونماذج مشرّفة لحملة القرآن</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">كرّم صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، مساء أمس، الفائزين بأجمل صوت قرآني لعام 2026، ضمن الدورة الـ 28 من جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">جاء ذلك خلال استقبال سموه، بحضور سمو الشيخ أحمد بن سعيد آل مكتوم، رئيس هيئة دبي للطيران المدني الرئيس الأعلى الرئيس التنفيذي لطيران الإمارات والمجموعة، وسمو الشيخ منصور بن محمد بن راشد آل مكتوم، رئيس اللجنة الأولمبية الوطنية، وسمو الشيخ ماجد بن محمد بن راشد آل مكتوم، وسمو الشيخ محمد بن راشد بن محمد بن راشد آل مكتوم، للمرشحين ضمن التصفيات النهائية في جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم، وذلك في مجلس أم سقيم بدبي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشاد صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم بالمستوى الرفيع الذي أظهره المتنافسون في الدورة الثامنة والعشرين لجائزة دبي الدولية للقرآن الكريم. </div></p><p class='article-text'>وقال سموه: «كرمنا نخبة من أهل القرآن الكريم.. بركة هذا الشهر المبارك تكتمل بتعظيم كتاب الله.. والاحتفاء بهؤلاء المواهب القرآنية الذين يعتبرون سفراء للسلام والمحبة وقيم الخير والتسامح... نؤمن أن إكرام أهل القرآن هو إكرام لمنزلة العلم والفضيلة، وستظل خدمة كتاب الله هي أسمى ما نتشرف به».</p><h2>أجواء إيمانية</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">واستمع الجميع، خلال اللقاء الذي تميز بأجوائه الإيمانية التي ظللها الخشوع والسكينة، إلى تلاوات عطرة صدحت بها أصوات المتسابقين الذين وصلوا إلى مرحلة التصفيات النهائية من فئتي الذكور والإناث، حيث ضمت فئة الذكور كلاً من: عبدالله فيصل البطي من دولة الكويت، وكرار ليث سعد من جمهورية العراق، وعمر علي عوض من جمهورية مصر العربية، فيما ضمت فئة الإناث كلاً من: عائشة الرُّمَيْ من جمهورية إندونيسيا، وجنا إيهاب محمد رمضان من جمهورية مصر العربية، وسارة عبدالكريم الحلاق من الجمهورية العربية السورية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقام صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم بتكريم الفائز الأول بأجمل صوت قرآني للعام 2026 من فئة الذكور كرار ليث سعد من جمهورية العراق، بجائزة قدرها مليون دولار، والفائزة الأولى بأجمل صوت قرآني لعام 2026 من فئة الإناث، جنا إيهاب محمد رمضان من جمهورية مصر العربية بجائزة قدرها مليون دولار. </div></p><p class='article-text'>كما كرّم سموه المتسابقين من الفئتين الذين وصلوا إلى مرحلة التصفيات النهائية، حيث فاز عمر علي عوض، من جمهورية مصر العربية بالمركز الثاني، فيما فاز عبدالله فيصل البطي من دولة الكويت بالمركز الثالث، وفازت عائشة الرُّمَيْ من جمهورية إندونيسيا بالمركز الثاني فيما فازت سارة عبدالكريم الحلاق، من الجمهورية العربية السورية بالمركز الثالث.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ودون سموه على حسابه في منصة إ«كس» أمس: كرمنا نخبة من أبنائنا المشاركين في جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم... بركة هذا الشهر المبارك تكتمل بتعظيم كتاب الله والاحتفاء بحملته. </div></p><p class='article-text'>نبارك للفائز بجائزة أجمل صوت قرآني على مستوى العالم للعام 2026، من فئة الفتيان ابننا كرار ليث من العراق، وللفائزة بجائزة أجمل صوت قرآني على مستوى العالم من فئة الفتيات ابنتنا جنا إيهاب من مصر.. نماذج مشرّفة لحملة القرآن في شهر القرآن.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف سموه: كما نهنئ ونبارك لأجمل الأصوات التي شاركت في الجائزة لهذا العام.. عمر علي عوض من جمهورية مصر العربية الذي جاء في المركز الثاني وعبدالله فيصل البطي من الكويت في المركز الثالث.. ومن الفتيات عائشة الرُّمَيْ من جمهورية إندونيسيا في المركز الثاني وسارة عبدالكريم الحلاق من الجمهورية العربية السورية في المركز الثالث.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد سموه: «ستبقى خدمة كتاب الله أسمى ما نتشرف به، وأعظم ما نورّثه للأجيال القادمة.. ونلتقي مع نخبة من أجمل الأصوات القرآنية مرة أخرى في رمضان القادم بإذن الله».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وجاء اختيار الفائز الأول من فئتي الذكور والإناث بأجمل صوت قرآني لعام 2026 ضمن الدورة الـ 28 لجائزة دبي الدولية للقرآن الكريم، من خلال فتح باب التصويت الجماهيري للمتأهلين الستة الذين وصلوا إلى المرحلة النهائية.</div></p><h2>رؤية تطويرية</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال أحمد درويش المهيري، المدير العام لدائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي رئيس مجلس أمناء جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم: «إن الجائزة بتوجيهات ورؤى صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، تجسد التزام إمارة دبي بترسيخ مكانتها مركزاً عالمياً رائداً في خدمة كتاب الله وعلومه».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشار إلى أن الرؤية التطويرية للدورة الحالية من الجائزة وما ضمته من إضافات نوعية، أسهمت في توسيع المشاركة الدولية، وتحفيز الأجيال الجديدة على الإقبال على تعلّم القرآن الكريم بإتقان وتميّز، بما يعزز رسالة الجائزة في إعداد سفراء لقيم السلام والتسامح والمحبة من أهل القرآن على مستوى العالم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولفت إلى أن المشاركة القياسية لأصوات متميزة تؤكد أن جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم تترجم جهود إمارة دبي على المستوى الدولي في إلهام الشباب وربطهم بالقرآن الكريم للتحلي بقيمه وتعاليمه السمحة، وتشجيعهم على التنافس في حفظه وتلاوته من خلال تكريمهم، وتكريم المهتمين بعلومه من علماء أو مؤسسات قدموا خدمات جليلة لكتاب الله.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهنأ أحمد المهيري الفائزين، وأشاد بما أظهروه من تميّز في إتقان التلاوة وحسن الأداء، متمنياً لهم دوام التوفيق والسداد في مسيرتهم مع كتاب الله، وأن يكونوا قدوة ومصدر إلهام لأقرانهم في مختلف دول العالم.</div></p><h2>تقدير لمسيرة الحصري</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وكانت جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم أعلنت اختيار الشيخ القارئ الراحل محمود خليل الحصري، رحمه الله، شيخ عموم المقارئ المصرية، ورئيس لجنة تصحيح المصحف الأسبق، الشخصية القرآنية العالمية، وقيمتها مليون دولار، تقديراً لمكانته التاريخية كإمام للمقرئين وعرفاناً بمسيرة وهبها فضيلته لخدمة كتاب الله، حيث كان أول من وثّق المصحف المرتل صوتياً في العالم، صوناً لكتاب الله وحفاظاً على أصول الترتيل بضبط وإتقان عزّ نظيرهما، حيث أصبح صوته مدرسة للأجيال، ومنارة هادية لكل من أراد تلاوة القرآن.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وشهدت الجائزة ضمن دورتها الـ 28 منافسة شديدة بين متنافسين من مختلف دول العالم بعد أن عملت من خلال رؤيتها التطويرية الجديدة على توسيع باب المشاركة الدولية، لتحقق قفزة كبيرة في أعداد المشاركين حيث تلقت الجائزة، 5618 طلب مشاركة من 105 دول، 30 % منها في فرع جائزة الإناث، وقد ضمت طلبات التسجيل مشاركات من الدول العربية والإسلامية والجاليات الإسلامية في الولايات المتحدة وكندا وروسيا ودول من مختلف القارات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وضمن مرحلة التقييم الأولى خضعت جميع طلبات المتقدمين والمتقدمات للمشاركة في الجائزة وتلاواتهم المسجلة للتقييم، بناء على أحكام التجويد وحسن الأداء، ووفق آليات وضوابط ومعايير دقيقة وعادلة، حيث اختارت الجائزة 525 مشاركاً، بينهم 373 في فرع الذكور، و152 في فرع الإناث، للانتقال إلى مرحلة التحكيم الثانية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومثلت مرحلة التحكيم الثانية مرحلة مهمة للتنافس حيث تم التحكيم عبر الاتصال المرئي المباشر بين المتسابقين ولجنة التحكيم، لتقييم أجمل صوت قرآني لعام 2026 وإتقان أحكام التجويد، وحسن الأداء، وحسب ضوابط ومعايير دقيقة ومتساوية من لجنة تحكيم تضم نخبة من العلماء المتقنين والمجازين في علوم القرآن الكريم والذين يحملون خبرات واسعة في تحكيم المسابقات الدولية، وتم في ختام المرحلة الثانية اختيار المتسابقين الستة للانتقال إلى المرحلة النهائية.</div></p><h2>ريادة عالمية للجائزة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وكانت جائزة دبي الدولية للقرآن قد أطلقت رؤية تطويرية جديدة: بإضافات نوعية غير مسبوقة في دورتها الـ 28، لترسيخ مكانة مضاعفة على المستوى العالمي ودور أكثر تأثيراً في خدمة كتاب الله وعلومه وحسن تلاوته، حيث جاءت في مقدمة إضافاتها النوعية القفزة الكبيرة في قيمة المكافآت الإجمالية للجائزة إلى أكثر من 12 مليون درهم، لتكون قيمة جائزة الفائز بالمركز الأول من فرع الذكور مليون دولار وقيمة الفائزة بالمركز الأول من فرع الإناث مليون دولار، وكذلك رفع قيمة جائزة الشخصية القرآنية العالمية إلى مليون دولار.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وشكلت هذه الرؤية التطويرية الجديدة، التي جاءت بتوجيهات ودعم كبير من صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، نقلة استراتيجية تعزز دبي من خلالها جهودها المؤثرة على المستوى الدولي في تحفيز المواهب المميزة في مجال إتقان تلاوة القرآن الكريم، هذا الميدان الذي يعتبر من أرقى ميادين العلم والمعرفة، حيث يعتبر رفع قيمة الجوائز إلى هذا الحجم، والذي يجعل منها الأكبر عالمياً، ارتقاء بالتنافس إلى مستويات غير مسبوقة، ويضع اهتمام النشء وأسرهم والمؤسسات القائمة على تعليمهم القرآن، بتحقيق أعلى درجات الإتقان، على مسارات جديدة من الجد والاجتهاد.</div></p><p class='article-text'>وإضافة إلى رفع قيمة الجوائز تم فتح باب المشاركة للإناث للمرة الأولى من خلال فئة خاصة بهن، كما شهدت الدورة الجديدة توسيع دائرة المشاركات الدولية، وتحديث آليات الترشح والتحكيم والتقييم، وإتاحة الفرصة للمشاركة عبر الترشح الشخصي المباشر، إلى جانب الترشيح المعتاد من دولة المشارك نفسها أو من قبل مركز إسلامي معتمد وفق الشروط المعتمدة، ما يفتح الباب أمام مزيد من المواهب من مختلف أرجاء العالم، ويسهم في ترسيخ ريادة الجائزة على مستوى العالم.</p>

استقبل المرشحين ضمن التصفيات النهائية لـ «دبي للقرآن».. وكرّم «أجمل الأصوات» وبارك لهم

محمد بن راشد: ستظل خدمة كتاب الله أسمى ما نتشرف به وأعظم ما نورثه للأجيال

<p class='article-text'>أعلنت جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم عن اختيار الشيخ القارئ الراحل محمود خليل الحصري، رحمه الله، الشخصية القرآنية العالمية ضمن دورتها الـ 28 للعام (1447هـ - 2026م)، تقديراً ووفاءً لمسيرته العلمية القرآنية الخالدة التي تركت أثراً واضحاً في ميادين العطاء القرآني على مستوى العالم الإسلامي، وإسهاماته البارزة في علم التجويد والمدرسة القرآنية المعاصرة، حيث سيتم تكريمه خلال الحفل الذي تقيمه الجائزة في 2 مارس المقبل لتكريم الفائزين بأجمل صوت قرآني للعام 2026.</p><p class='article-text'>ويأتي هذا التكريم تقديراً للمكانة السامية للشيخ محمود الحصري، رحمه الله، وعلمه الغزير ودوره الريادي الخالد في خدمة كتاب الله عز وجل، حيث كان الشيخ الحصري قامة قرآنية شامخة وأحد أعلام التلاوة في العصر الحديث، وتميّز بدقة الأداء وصفاء التلاوة، وأسهم في إرساء قواعد علمية راسخة في أحكام التجويد.</p><p class='article-text'>ويعتبر فرع جائزة الشخصية القرآنية العالمية وقيمتها مليون دولار، إحدى فروع جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم، إضافة إلى أجمل صوت قرآني لعام 2026 في فرع الذكور وقيمتها مليون دولار، وفي فرع الإناث وقيمتها مليون دولار.</p><p class='article-text'>وأكد سعادة أحمد درويش المهيري مدير عام دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي رئيس مجلس أمناء جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم، أن اختيار القارئ الراحل الشيخ محمود خليل الحصري شخصية العام القرآنية في الدورة الثامنة والعشرين، يأتي تجسيداً لرؤية القيادة الرشيدة في تكريم أهل العلم الذين تركوا بصمة لا تُمحى في خدمة كتاب الله، مشيراً إلى أن هذا الاستحقاق هو تعبير عن الوفاء لمسيرة عطاء امتدت لعقود، صاغ خلالها الراحل مدرسة متفردة في التلاوة والإتقان، وأسس لمنهج علمي رصين في أحكام التجويد استفادت منه الأجيال في مشارق الأرض ومغاربها.</p><p class='article-text'>وقال سعادة أحمد درويش المهيري: "جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم، ومن خلال فرع الشخصية القرآنية العالمية، تواصل أداء رسالتها الحضارية السامية، لتكون منارةً لتكريم القامات القرآنية الشامخة التي نذرت حياتها لخدمة كتاب الله، مخلدةً بذلك مآثر الرواد الذين أرسوا دعائم راسخة لنشر كتاب الله، وغرسوا قيمه النبيلة في وجدان الأجيال، ونسأل الله العلي القدير أن يتغمد القارئ الراحل الشيخ محمود خليل الحصري بواسع رحمته جزاء ما قدم للإسلام والمسلمين".</p><p class='article-text'>وكان الشيخ محمود الحصري أول من سجل المصحف المرتل وفق أحكام التجويد تسجيلاً إذاعياً معتمداً، ما أسهم في انتشار تلاوته في مشارق الأرض ومغاربها، لتصبح مدرسته القرآنية منارة يُقتدى بها بين القراء وطلاب العلم.</p><p class='article-text'>والشيخ القارئ الراحل محمود خليل الحصري، رحمه الله، هو شيخ عموم المقارئ المصرية، ورئيس لجنة تصحيح المصحف الأسبق، ولد في 17 سبتمبر عام 1917، في قرية شبرا النملة إحدى قرى محافظة الغربية في جمهورية مصر العربية، وتوفي في 24 نوفمبر عام 1980.</p><p class='article-text'>حفظ الشيخ الحصري القرآن الكريم ولم يتجاوز عمره 8 سنوات، وتعلم القراءات العشر في الأزهر الشريف، وفي عام 1957م عين مفتشاً للمقارئ المصرية، وفي عام 1958م عين وكيلاً لمشيخة المقارئ المصرية، وفي عام 1959م عين مراجعاً ومصححاً للمصاحف بقرار مشيخة الأزهر الشريف، وفي 1961م عين بقرار جمهوري شيخاً لعموم المقارئ المصرية، وفي العام التالي عين نائباً لرئيس لجنة مراجعة المصاحف وتصحيحها بالأزهر الشريف ثم رئيساً لها بعد ذلك.</p><p class='article-text'>كان الحصري رئيساً للاتحاد العالمي لقراء القرآن الكريم، وكان أول من رتل القرآن في الأمم المتحدة في عام 1977، وأول من رتل القرآن في القصر الملكي في لندن عام 1978، وأول قارئ يقرأ القرآن في البيت الأبيض، وقاعة الكونغرس الأمريكي، حيث استقبله الرئيس الأميركي جيمي كارتر.</p><p class='article-text'>وقد كان للشيخ محمود خليل الحصري، رحمه الله، الدور الأكبر في إنشاء أول إذاعة للقرآن الكريم في العالم، وفي الجمع الصوتي للقرآن الكريم. وكان صوته أول صوت يبث عبر أثير إذاعة القرآن الكريم في 25 مارس من عام 1964.</p><p class='article-text'>وكان رحمه الله أول من سجل القرآن برواية حفص عن عاصم، وذلك في عام 1961، وأول من سجل القرآن برواية ورش عن نافع في عام 1964، وأول من سجل القرآن برواية قالون ورواية الدورى عن أبي عمرو البصري، في عام 1968، وأول من سجل القرآن المعلم (طريقة التعليم) في عام 1969، وأول من رتل القرآن بطريقة المصحف المفسر في عام 1975.</p><p class='article-text'>ترك إرثاً قيماً من المؤلفات كان أغلبها حول القرآن وعلومه، أبرزها: "أحكام قراءة القرآن الكريم"، "القراءات العشر من الشاطبية والدرة"، "معالم الاهتداء إلى معرفة الوقف والابتداء"، "أحسن الأثر في تاريخ القراء الأربعة عشر"، "مع القرآن الكريم"، و"النهج الجديد في علم التجويد".</p>

"دبي الدولية للقرآن الكريم" تختار القارئ الراحل محمود الحصري الشخصية القرآنية العالمية لدورتها الـ28

<p class='article-text'><div data-empty="false">بين أبيات القصيدة وانحناءات الحرف العربي تتشكل حكاية فنية تمتد عبر القرون، حيث يتجاوز الخط مجرد كونه وسيلة كتابة، ليصبح لغة بصرية تنبض بروح النص. وفي هذا التقرير نقترب من عوالم خطاطين يرون في الحرف موسيقى مرئية، وفي الشعر نبضاً يمنح الحروف حياتها، لنكتشف كيف يتعانق الأدب وفن الخط في صياغة جماليات تحفظ قدسية الكلمة، وتمنحها أفقاً بصرياً لا ينتهي.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2026/02/13/5082350.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><p class='article-text'><div data-empty="false">ويؤكد الخطاط الإماراتي خالد الجلاف، لـ«البيان»، وجود علاقة عضوية وفلسفية عميقة تجمع بين فن الخط العربي وبين الشعر والنثر والفكر، موضحاً أن الخطوط العربية، بطبيعتها وتنوعها، تؤدي وظائف تتجاوز الجانب الجمالي، لتصل إلى مستويات متفاوتة من القوة التعبيرية والإبداع الفني الذي يحاكي مضمون النص المكتوب. </div></p><p class='article-text'>وفي معرض حديثه عن مواءمة الخط لنوع الأدب، يرى الجلاف أن خط «النستعليق» مثلاً هو الأنسب للشعر الفارسي؛ نظراً لما يتميز به هذا الخط من مدود تتناغم بشكل بديع مع طبيعة القصيدة الفارسية.</p><p class='article-text'>مشيراً إلى أن أشعار المتنبي، في المقابل، التي تفيض بالقوة والشجاعة والفروسية، لا تناسبها رقة النستعليق، بل تستوجب خطوطاً ذات هيبة مثل «خط الثلث» القوي أو «الخط الكوفي».</p><p class='article-text'>ويصف الخط الكوفي بأنه يتميز بزواياه الحادة وألفاته المستقيمة وارتفاعاته الشاهقة، وهي سمات تعكس القوة الجزلة الموجودة في الشعر العربي الكلاسيكي، مشدداً على أن اختيار الخط يعتمد أيضاً على «الوظيفة»؛ فليس كل خط جميل يصلح لكل نص.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويختتم الجلاف رؤيته بالإشارة إلى أن كتابة المصحف الشريف تتطلب خطوطاً تجمع بين الهيبة والوضوح والجمالية المطلقة، وهو ما يتوافر في خطي «النسخ» و«الثلث»، اللذين يظلان أيضاً الأبرز في تخليد عيون الأدب والشعر العربي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي عوالم الخطاط والتشكيلي السوداني تاج السر حسن، لا يقف الحرف عند حدود الوظيفة التواصلية، بل يتحول إلى كيان صوفي يستمد حياته من قدسية النص وعمق التاريخ. </div></p><p class='article-text'>ففي حديثه عن تجربته الفنية الممتدة، يضعنا تاج السر أمام رؤية مغايرة، يمتزج فيها انضباط القواعد الكلاسيكية بحرية الريشة التشكيلية. ويؤكد تاج السر أن جوهر عمل الخطاط يكمن في النص.</p><p class='article-text'>فمنذ فجر الإسلام، تطور الخط العربي عبر توثيق المخطوطات، وتأثر بالتباين الجغرافي والثقافي للخطاطين، ما أنتج تنوعاً مذهلاً بين الكوفي المشرقي، والمغربي، والقيرواني، وصولاً إلى «ثلث المملوكي».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعن تجربته الشخصية، يوضح تاج السر أنه لا يبدأ لوحة إلا بوحي من إلهام النص.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويلفت إلى أن النص الشعري، في هذا السياق، برز كمحرك أساسي لريشته؛ إذ جسّد كلمات الشاعر عبد الرحيم محمود «سأحمل روحي على راحتي»، وتفاعل مع وجع محمود درويش في قصيدة «بيروت»، وتساؤلات عبدالوهاب البياتي الوجودية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">باعتباره خريج كلية الفنون الجميلة، يدمج تاج السر بين الانضباط الكلاسيكي والحرية التشكيلية؛ فهو يرى في العمود ألفاً، وفي الحركات العرضية باءً، محوّلاً العناصر المعمارية والكونية إلى أبجدية بصرية. </div></p><p class='article-text'>ويختتم رؤيته قائلاً: «أرسم كما أخط. المعرفة بهندسة الحروف تجعل النص يُستبطن ويتحرك، وإذا ما امتزج بالخيال اللوني نكون أمام مشروع فني لا ينتهي».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي حديث مفعم بالجمال، يكشف الخطاط الأكاديمي الدكتور نصار منصور عن ملامح العلاقة العميقة والوطيدة التي تربط بين ديوان العرب (الشعر) وفن الخط العربي، معتبراً أن الاثنين ينبعان من مشكاة واحدة، هي الموسيقى، وإن اختلفت أدوات التعبير.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويرى الدكتور منصور أن الشعر فن سمعي بامتياز، بينما يمثل الخط الفن البصري المقابل له، وأن كليهما يشترك في كونه «موسيقى»، موضحاً أن الخطاط المتمكن لا يكتفي برسم الحروف، بل يعمل كـ«مترجم بصري» للمشاعر والحِكم الكامنة في القصيدة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويضرب منصور مثالاً على ذلك باستخدام عنصر «التضاد الفني»؛ فحينما يخط بيت المتنبي الشهير: «وإذا كانت النفوسُ كباراً.. تعبت في مرادها الأجسامُ»، فإنه يطوع الحرف لخدمة المعنى، كأن يمنح كلمة «كباراً» حجماً طاغياً يجسد عظمة النفس، في مقابل إضفاء مسحة من «التعب التشكيلي» على الحروف التي ترسم معاناة الأجسام.</div></p><p class='article-text'>وفي تجربة فنية أخرى تتعلق بشعر أبي الطيب أيضاً، يستعرض منصور فلسفته في ترتيب الكلمات داخل اللوحة، مشيراً إلى تعامله البيت الشهير: «الرأيُ قبل شجاعة الشجعان.. هو أولٌ وهي المحلُّ الثاني».</p><p class='article-text'>حيث تعمَّد في تكوينه الخطي جعل كلمة «الرأي» تتقدم بصرياً وتتصدر المشهد، تأكيداً للمعنى الفلسفي الذي أراده الشاعر بتقديم الحكمة على القوة البدنية. ولم يغفل الدكتور نصار منصور الجانب التاريخي لهذه العلاقة، موضحاً أن كبار أعلام الخط العربي عبر العصور كانوا شعراء أيضاً، كابن مقلة الذي كان يجمع بين البراعة في الخط ونظم الشعر.</p>

الشعر والخط.. ملحمة جمال تعانق روح الحرف العربي

<p class='article-text'><div data-empty="false">أكد نخبة من خريجي وخريجات أكاديمية شرطة دبي للعام الدراسي 2025 - 2026، أن خدمة الوطن شرف لا يُمنح، بل يُنتزع بالجدارة والاستحقاق. ومع كل لحظة تعب، صنعوا من الإرادة سُلّماً نحو المجد، لتكون هذه المناسبة تتويجاً لمسيرة حافلة بالالتزام، وبداية عهد جديد من العطاء والوفاء للوطن.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال سهيل جابر محمد البساطه، الأول في السلوك والمواظبة «إن الانضباط والالتزام كانا الأساس الذي بنيت عليه رحلتي في الأكاديمية. فالتحديات كانت كبيرة، سواء أكاديمياً أو ميدانياً، والالتزام اليومي بالتدريب، واحترام الوقت، والعمل بروح الفريق، ساعدوني على تجاوز الصعوبات بثبات وثقة».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأعرب الطالب سهيل عن فخره وسعادته بهذا الإنجاز، مؤكداً أن المدربين ساهموا في تطوير شخصيته، وكانوا قدوة في الانضباط والاحتراف. مهدياً هذا الإنجاز إلى والديه اللذين قدما كل التشجيع والدعم وآمنا بقدراته، وإلى زملائه الذين شاركوه التعب قبل النجاح. مؤكداً عزمه على خدمة الوطن بإخلاص وأمانة، ومواصلة مسيرة التعلم والتدريب والنجاح.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قائد الطابور</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لم يكن وقوف الطالب الخريج عمر عبدالصمد حسين البلوشي في مقدم طابور التخريج لحظة بروتوكولية عابرة، بل تتويجاً لمسيرة طويلة من الانضباط والالتزام، تُوّجت بحصوله على المركز الثاني في المجموع العام، واختياره قائداً لطابور التخريج، في دلالة واضحة على الثقة التي نالها بجدارة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد أن انضمامه إلى أكاديمية شرطة دبي، كان حلماً راسخاً منذ سنوات، وشرفاً وطنياً، فقد نشأ على قيم الولاء والانتماء، وكانت تلك القيم الدافع الحقيقي الذي قاده إلى الالتزام الكامل، منذ أول يوم له داخل هذا الصرح العريق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي رسالة وجهها إلى الطلبة الجدد، قال «الطريق يبدو صعباً في بدايته، لكنه يصبح واضحاً للجادين. خططوا لأهدافكم، والتزموا بها، ولا تخشوا التعب، فكل لحظة تدريب، ستتلاشى أمام لحظة التفوق، وستدركون يوماً أن كل ما بذلتموه كان يستحق».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الأول في المجموع</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي مسيرةٍ تتقاطع فيها القيم العسكرية مع الطموح الشخصي، يبرز الطالب الخريج مصبح خميس العيالي المهيري، نموذجاً ملهماً للتفوق المتكامل، بعدما حقق المركز الأول في المجموع العام، بتقدير امتياز مع مرتبة الشرف، إلى جانب المركز الأول في التدريب العسكري، في إنجاز يعكس ثمرة التزام طويل وجهد متواصل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">منذ اليوم الأول لانضمامه إلى أكاديمية شرطة دبي، لم ينظر العيالي إلى الرحلة بوصفها سنوات دراسة وتدريب فحسب، بل بوصفها مسؤولية وطنية، تستوجب أعلى درجات الانضباط والجاهزية. وأضاف «كان هدفي منذ البداية أن أكون على قدر الثقة، وأن أمثل قيم هذه المؤسسة العريقة، بكل ما تحمله من معاني الانضباط والشرف».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد أن تجربته الأكاديمية لم تقتصر على اكتساب المعارف والمهارات، بل أسهمت في ترسيخ قناعة داخلية، بأن التفوق يبدأ من الذات، وأن الالتزام بالقيم والانضباط، هو الطريق الأقصر نحو التميز الحقيقي، سواء في الميدان، أو في الحياة المهنية المستقبلية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">انضباط يومي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وضع الطالب أحمد عبدالله أحمد آل علي، الثالث في المجموع العام، هدفاً واضحاً أمامه، يتمثل في أن يكون ضمن النخبة، وذلك بالعمل الجاد، والانضباط اليومي، والالتزام الصادق بكل تفاصيل المسيرة الأكاديمية والعسكرية. وأكد أن الفضل يعود بعد الله سبحانه وتعالى، إلى أسرته، وخص والديه، اللذين علماه إتقان العمل وتحمل المسؤولية، وغرسا الصبر والعزيمة، وكان لدعمهما أثر عميق في الثبات ومواصلة السعي دون تراجع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">دورٌ محوري</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أدرك الطالب مروان حمد عبيد السويدي، الأول في الأسلحة والرماية، منذ لحظة دخوله الحياة العسكرية، وابتعاده عن الحياة المدنية، أن المسؤولية أصبحت بالنسبة له تحدياً يقوده بالإصرار نحو التميز. وكان لإدارة أكاديمية شرطة دبي دورٌ محوري في هذا التفوق، إذ حرصوا على تحفيزه الدائم، وتوضيح المسار الصحيح الذي يقود إلى هذا المستوى من التميز والإنجاز. ووجّه مروان السويدي شكره وامتنانه إلى كل من كان له دور في تحقيق هذا التفوق، بدءاً من أسرته، ومروراً بأساتذته ومدربيه، وانتهاء بزملائه الذين كانوا خير إخوة له. معرباً عن سعادته وفرحه بما حققه خلال مسيرته الأكاديمية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الأول في التدريب الرياضي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد الطالب محمد سهيل بطي الكتبي، الأول في التدريب الرياضي، أنه وضع هدفاً واضحاً أمامه منذ اليوم الأول لانضمامه إلى الأكاديمية، ويتمثل في أن يكون متفوقاً في جميع المجالات، وأن يحقق مراكز متقدمة. وقال «الحمدلله، تُوِّج هذا الطموح بحصولي على المركز الأول في التدريب الرياضي. وقد نشأت في أسرة تُؤمن بالانضباط والقيم العسكرية والاجتماعية، ووجود ضباط في عائلتي، أسهم في ترسيخ هذه المبادئ منذ الصغر، الأمر الذي جعل التأقلم مع الحياة العسكرية أكثر سلاسة».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد أن للمدربين دوراً محورياً في مسيرته، إذ لم يكونوا مجرد مدربين، بل آباء وموجهين، شكّلوا المرجع الأول والأساسي لهم كطلبة مرشحين، وتعلم منهم الكثير على المستويين المهني والإنساني. كما أظهر الأساتذة الأكاديميون حرصاً كبيراً على إيصال المعرفة، وترسيخ الفهم العميق، قبل التركيز على الدرجات، الأمر الذي عزز جودة التحصيل العلمي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد أن زملاءه كانوا شركاء رحلة حقيقية، ومع مرور الوقت، أصبحوا إخوة يُعينون بعضهم على الالتزام والانضباط وتجاوز التحديات. موجهاً شكره إلى أسرته التي كانت وما زالت مصدر إلهام مستمر له. منوهاً بأن طموحه لا حدود له، داعياً الله أن يكون عنصراً فاعلاً في خدمة وطنه ومجتمعه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نماذج واعدة</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتبرز خريجات أكاديمية شرطة دبي، كنماذج رائدة للمرأة الإماراتية الطموحة، التي اختارت طريق التحدي والانضباط، وسارت فيه بكل وعي واقتدار. حتى أثبتن أن التميّز ليس صدفة، بل قرار يتجدد كل يوم، وأن القوة الحقيقية تكمن في القدرة على الصبر، والالتزام، وتحمّل المسؤولية، فتجاوزن الصعوبات بثبات، وارتقين في مراتب العلم والتدريب والقيادة، ليؤكدن أن المرأة الإماراتية شريكة أساسية في بناء الوطن وصناعة أمنه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكدت شمه جمال يوسف شرفاء، الحائزة على المركز الأول في المجموع العام، أن هذا الإنجاز ما هو إلا انعكاس لنهج وطني يرى في صناعة الإنسان أساس الريادة، وهو النهج الذي رسّخته رؤية القيادة، التي تُعلم أن القمم تُمنح لمن يُبادر ويصنع الفرص.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">خلال مسيرتها، واجهت شما، كما غيرها، ضغط البرامج التدريبية، وغزارة المناهج، ودقة الانضباط العسكري، لكنها سرعان ما أدركت أن التحدي الحقيقي لا يكمن في كثافة المهام، بل في القدرة على الاستمرار بنفس الروح والتركيز. وقالت «كانت هناك أيام مرهقة، لكنني تعلمت أن أتعامل مع التعب كجزء من البناء لا كعائق». وتختصر شما تجربتها برسالة صادقة لمن يطمح لخوض هذا الطريق، قائلة «التميّز قرار يُتخذ في البداية، ويتجدد كل يوم. التزموا بالقيم، واجهوا التحديات بثبات، وامنحوا وطنكم أفضل ما فيكم، فهنا لا نصنع النتائج فقط، بل نصنع الشخصيات القادرة على حمل المسؤولية».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">انضباط</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالت اليازية محمد حسن الزعابي، الأولى في السلوك والمواظبة، إن الانضباط والالتزام اليومي، كانا الأساس الذي بنيت عليه نجاحي. وإن الالتزام بالوقت، واحترام التعليمات، والمداومة على الاجتهاد، حتى في أصعب الظروف، ساعد على تجاوز التحديات الأكاديمية والعسكرية بثبات، فهذه القيم لم تكن مجرد متطلبات دراسية، بل أصبحت أسلوب حياة، انعكس على أدائي وسلوكي وتميزي في السلوك والمواظبة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتابعت «كان للمدربين دور محوري في صقل شخصيتي القيادية، من خلال توجيههم المستمر، وغرس روح المسؤولية والانضباط، ودفعنا لتجاوز حدودنا. كما كان لزملائي دور كبير، إذ تعلمت من خلال العمل الجماعي معنى التعاون، وتحمل المسؤولية، والقيادة بروح الفريق. هذه التجربة عززت رؤيتي لمستقبلي المهني، وجعلتني أكثر وعياً بدوري كعنصر فاعل في خدمة وطني». ووجهت رسالة شكر وامتنان لأسرتها، خاصة والديها، على دعمهما وصبرهما وثقتهما بها طوال هذه السنوات. معربة عن فخرها واعتزازها بما حققته خلال هذه السنوات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعي بالمسؤولية</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لم تبدأ تجربة الطالبة ندى أبو بكر الكيالي، الثانية في المجموع العام، عند منصة التتويج، بل في لحظة مبكرة سبقت التدريب والاختبارات، حين أدركت أن الانضمام إلى السلك الشرطي، ليس مساراً دراسياً فحسب، بل مسؤولية تتطلب وعياً وانضباطاً، وقدرة على القيادة، قبل البحث عن التفوق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتؤكد ندى أن التفوق الأكاديمي وحده لا يصنع قائداً، وأن الاتزان، وتنظيم الوقت، وتحمل المسؤولية، هي عناصر لا تقل أهمية عن النتائج. وقالت «تعلمت أن أكون حاضرة ذهنياً في كل موقف، وأن أتعامل مع الضغط بوصفه فرصة لإثبات الجاهزية».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتختصر ندى تجربتها برسالة صادقة لمن يطمح للالتحاق بالسلك الشرطي، قائلة «هذه المهنة ليست وظيفة تُؤدى، بل عهد يُحمل بوعي ومسؤولية. من يختار هذا الطريق، عليه أن يُعدّ نفسه للثبات والصبر، وأن يدرك أن القيادة تبدأ من الانضباط، وأن التفوق الحقيقي، هو أن تكون جديراً بالثقة، قبل أن تكون متصدراً للنتائج».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تفوق عسكري ورياضي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أدركت الطالبة ميثه راشد عبدالرحمن درويش، الأولى في التدريب العسكري، والأولى في التدريب الرياضي، والثالثة في المجموع العام، أن الطريق يتطلب قراراً صادقاً وإيماناً عميقاً بالهدف. وقالت «حين وقفت أمام لجنة التوظيف، كنت أحمل طموحاً أكبر مني، لكنني كنت أؤمن أن هذا الطموح يستحق المحاولة، وهو عهد قطعته على نفسي بأن أبذل أقصى ما لدي. ومررت بتدريبات عسكرية مكثفة، واختبارات رياضية صارمة، ومحاضرات أكاديمية تحتاج إلى تركيز ذهني والتزام متواصل، حتى تمكنت بفضل الله من تحقيق التميز».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ووجهت رسالة صادقة للطلبة المقبلين على الانضمام إلى السلك الشرطي، قائلة «خدمة الوطن شرف يبدأ قبل ارتداء الزي. ادخلوا هذا الطريق بروح العطاء، وبعقل يؤمن بالتطور، وبأخلاق تسبق التعليمات. لا تستعجلوا الوصول، فالبناء الحقيقي يحتاج وقتاً وثباتاً، وكل جهد تبذلونه اليوم، سيقف إلى جانبكم غداً».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">التزام متواصل</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أكدت الطالبة سلامة مروان محمود الخوري، الأولى في الأسلحة والرماية، أن الاستمرار والانضباط اليومي، عنصران مهمان في تحقيق التفوق. وأوضحت «كانت اللحظة التي شعرتُ فيها بأنها نقطة تحوّل حقيقية في مسيرتي داخل الأكاديمية، حين أدركت أن التفوق لا يصنعه الذكاء وحده، بل الاستمرارية والانضباط اليومي، ومنذ تلك اللحظة، تغيّر أسلوبي في التعامل مع التدريب والدراسة، فصار الالتزام عادة لا مجهوداً مؤقتاً. وقد أسهمت قيم الانضباط والالتزام في مساعدتي على تجاوز التحديات الأكاديمية والعسكرية، إذ علمتني الصبر وتحمل المسؤولية، والعمل تحت الضغط بثبات وثقة. </div></p><p class='article-text'>وكان للمدربين وزميلاتي دور كبير في صقل شخصيتي القيادية، من خلال التوجيه والدعم والعمل الجماعي. واليوم، أوجّه رسالة شكر وامتنان لأسرتي، وخصوصاً والديَّ، على دعمهما الدائم، وإيمانهما بي، ولمدربيَّ على ما بذلوه من جهد وصبر، ولزميلاتي اللاتي شاركنني هذه الرحلة بكل تحدياتها ونجاحاتها».</p>

خريجو وخريجات أكاديمية شرطة دبي: خدمة الوطن شرف والتزام دائم

<p class='article-text'><div data-empty="false">انطلقت فعاليات مكتبة محمد بن راشد لعام 2026 بالاحتفاء باليوم العالمي للزهور، من خلال فعالية ثقافية وفنية ثرية، جمعت بين الفنون البصرية والحوار المعرفي والشعر والموسيقى، في أمسية جسّدت الورد بوصفه رمزاً جمالياً وإنسانياً عابراً للثقافات والحضارات. </div></p><p class='article-text'>وبدأت الفعالية مع عرض رسم مباشر بعنوان «ريشة زهر»، شارك فيه نخبة من الفنانين التشكيليين الإماراتيين والمقيمين من جنسيات مختلفة، بأعمال حيّة استلهمت الزهور بأشكالها وألوانها ودلالاتها، في مشهد تفاعلي أتاح للجمهور متابعة تشكّل اللوحة لحظة بلحظة، حيث تحوّل الورد إلى مساحة للتأمل البصري والتعبير الفني الحر.</p><p class='article-text'>وتواصل البرنامج بجلسة «الزهور في الآداب العالمية»، والتي شاركت فيها الدكتورة سمر الديوب، وأدارتها ماريا طورموش، حيث ناقشت حضور الزهور في الذاكرة الإنسانية عبر العصور، ودلالاتها الرمزية في الآداب والأساطير العالمية.</p><p class='article-text'>واستعرضت البدايات الأولى للورد في الميثولوجيا الإغريقية، من خلال أسطورة أدونيس وأفروديت، والتي اختلط فيها الدم بالتراب فانبثق الزهر، وتحوّلت الزهرة البيضاء إلى حمراء، ليحمل الورد منذ نشأته ثنائية الألم والفتنة، فيُهدى في الأفراح ويُجاور الموتى على القبور.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتوقفت عند الأساطير الصينية، وقصة زهرة الفاوانيا التي رفضت الانصياع، فنُفيت لتزهر في مكانها الصحيح وتتحول إلى رمز للاحتفاء والوفرة، إضافة إلى حضور الزهور في أساطير الهنود الحمر، وحضارات وادي الرافدين، حيث ارتبط الورد بدلالات الخصب والأنوثة ممثلة بالإلهة عشتار عند القدماء.</div></p><p class='article-text'>وانتقلت الجلسة إلى حضور الورد في الآداب العالمية، من شكسبير في «روميو وجولييت»، إلى بودلير، حيث تتجاور الزهرة مع القلق الوجودي، مروراً بالحضارة الأندلسية التي جعلت من الرياض والحدائق جزءاً من عمرانها ووعيها الجمالي، وانعكاس ذلك في قصائد ابن زيدون وابن خفاجة وغيرهما.</p><p class='article-text'>وتطرقت إلى الأدب العربي المعاصر، حيث يتحول الورد في شعر نزار قباني إلى لغة للحب والياسمين، وفي شعر محمود درويش إلى رمز للحياة، وفي نصوص جبران خليل جبران إلى كائن حكيم يتأمل الوجود بصمت.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعقب الجلسة الحوارية، أُقيمت أمسية شعرية بعنوان «قصائد الورد»، شارك فيها الشعراء أحمد الأخرس، وياسر عبد القادر، وعلا خضارو، حيث قُدّمت مجموعة من النصوص التي تنوّعت بين الرقة والحنين، وجعلت من الورد شاهدًا على الحب والفقد والذاكرة، وحضوراً شعرياً نابضاً بالجمال والدلالة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واختُتمت فعاليات اليوم العالمي للزهور بأمسية «يا بدع الورد» للفنانة ميرنا ملوحي بمشاركة مجموعة من العازفين وكورال مسرح دبي الوطني.</div></p>

مكتبة محمد بن راشد تحتفي باليوم العالمي للزهور

<p class='article-text'><div data-empty="false">على الرغم من الحضور الطاغي للشاعر محمود درويش في الوعي العربي، بوصفه شاعراً ورمزاً ثقافياً، إلا أن الجوانب الإنسانية الخفية في حياته نادراً ما تتصدر صورته العامة. ويأتي معرض «لاعب النرد: محمود درويش» في بيت الحكمة بالشارقة ليزيح الستار عن تلك المساحات، كاشفاً وجهاً قلما يُرى لدرويش؛ فخلف القصائد المعروفة يظهر طفل تشكلت لغته الأولى من رائحة الأرض، وطالب كتب واجباته المدرسية بخط أنيق وحروف مرتبة، ومراهق أدرك باكراً أن للكلمة قوة قد تقلق الآخرين، وكاتب أعاد تشكيل ذاته مراراً عبر محطات حياته المختلفة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تنقلنا الوثائق والمقتنيات التي يعرضها بيت الحكمة عبر المعرض إلى الجذور الأولى للشاعر في مسقط رأسه، قرية البِروة، حيث تتجلى علاقته بوالديه بوضوح إنساني مؤثر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما تكشف مواد المعرض ملامح دقيقة من سنوات مراهقة محمود درويش. وتكشف الدفاتر المدرسية المعروضة عن صورة الطالب المنضبط الذي أولى عناية خاصة لخطه وجمال كتابته، إلى حد أنه دوّن بالقلم بعض دواوينه التي لم يُتح له نشرها، فكان يتجنب الشطب قدر الإمكان، وكأن شكل الكلمة لا يقل قداسة لديه عن معناها. وتضيء المعروضات كذلك على الأثر العميق لقراءاته المبكرة لقصائد عنترة بن شداد في تكوينه الشعري الداخلي، كما توثق بدايات حضوره القيادي في المشهد الثقافي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويستمر معرض «لاعب النرد: محمود درويش» في بيت الحكمة على مدى أربعة أشهر حتى تاريخ 13 مارس، متضمناً برنامجاً غنياً من الأنشطة الثقافية والإبداعية المصاحبة.</div></p>

«بيت الحكمة» يكشف جوانب خفية من حياة محمود درويش

<p class='article-text'>في لمحة تضيء على الوجه العاطفي والإنساني للشاعر محمود درويش، يقدم «بيت الحكمة» في الشارقة، مشهداً بصرياً يقف فيه الفن إلى جوار الذاكرة، من خلال معرض «لاعب النرد: محمود درويش»، الذي يستمر حتى مارس 2026 في مساحة الخوارزمي للمعارض ببيت الحكمة.</p><p class='article-text'>ينقسم المعرض إلى ستة أقسام تعكس ستة وجوه تبرز «الابن» الذي اقتُلع من قرية البِرْوَة وحملها في أشعاره، و«الشاعر» الذي جعل من اللغة وطناً، و«المنفيّ» الذي حول الغياب إلى وطن يسكن القلب، والعاشق الذي مر به الحب عابراً ولم يمهله ليستقر، و«المقاوم» الذي نسج من القصيدة موقفاً، ومن الكلمة سبيلاً للمقاومة، و«الغائب الحاضر» الذي ظل صوته أكثر حضوراً بعد الرحيل.</p><p class='article-text'>وضمن قسم «العاشق السيئ الحظ» من المعرض، تقف سلسلة من الأعمال الفنية بعنوان: «تحية إلى محمود درويش» للنحاتة والشاعرة البصرية، منى السعودي، إلى جوار شاشات توثيقية تعرض مقاطع من الفيلم الوثائقي «محمود درويش، والأرض كأنها لغة» للمخرجة سيمون بيتون، وفيه تتحدث الكاتبة والمترجمة المصرية، حياة الهيني، عن علاقتها بالشاعر الراحل، حيث جمعهما زواج قصير لم يدم سوى أشهر، وانتهى بطلاق ودي وصفه درويش بأنه «انفصال بسلام».</p><p class='article-text'>وتتضمن أعمال منى السعودي المعروضة مجموعة من القطع البصرية التي قدمتها تكريماً لدرويش، واستلهمتها من نصوصه وحساسيته الإنسانية، وهي من مقتنيات المتحف الفلسطيني، ومن أبرزها قصيدة «الأرض» (1979)، و«نشيد إلى الأخضر» (1977)، وقصيدة «الرمل» (1979)، و«تلك صورتها وهذا انتحار العاشق» (1980).</p><p class='article-text'>يضم المعرض كذلك عملين للفنان التشكيلي والنحات الفلسطيني، سليمان منصور، من مقتنيات مؤسسة بارجيل للفنون، من بينهما لوحة بعنوان «جَمَل المحامل».</p>

بيت الحكمة في الشارقة يحتفي بإرث محمود درويش

<p class='article-text'><div data-empty="false">يحدث لك أمر تصفه بأنه حدث بطريق الصدفة، وبالرغم من أن كثيراً من أصدقائك لا يعترفون بالصدفة، إلا أنك تصر أن هناك تلك المواقف والأشخاص واللقاءات وحتى الصداقات التي حدثت لك، أو وقعت فيها بطريق الصدفة البحتة التي لم تتخيلها ولم تتوقعها ولم ترتسم يوماً أمامك إلا أنها تركت في داخلك أثراً لا يمكنك نسيانه أبداً!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذا الأثر الذي لا ينسى أو الذي يفضى إلى نتائج إما خطيرة أو غير متوقعة يسمونه أثر الفراشة! وهو تعبير كما يقول «جوجل» رمزي وعلمي في آن معاً، فهو يرتبط بنظرية الفوضى في الفيزياء والرياضيات، ويختصر بالمثال المعروف أن رفة جناح فراشة في مكان ما قد تتسبب في حدوث إعصار في مكان آخر!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ليس علينا أن نأخذ المثال بحرفيته، فليس هناك من رفة فراشة حقيقية أو حتى رفة جناح نسر يمكنه أن يتسبب مباشرة في حدوث إعصار، لكن الفكرة تعني أن الأنظمة المعقدة في الكون كتقلبات الطقس، تطور المجتمعات، أحوال النفس البشرية هي في داخلها وتطورها أنظمة حساسة جداً، وأي تغيير مهما كان بسيطاً قد يغير المسار كلياً، وقد يدمر الحياة، فنفقات الأبخرة وعوادم السيارات على بساطتها مقابل كل الأشياء الهائلة في الكون تسببت في ثقب الأوزون وخلخلت النظام المناخي الذي يوشك أن يدمر الأرض!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما إنسانياً فإن الفراشة وأثرها يرمزان أولاً وقبل كل شيء إلى الهشاشة والتوحد معاً، فالفراشة وجناحها على ثبوت ضعفهما وتفاهة تأثيرهما في هذا الكون العظيم، إلا أن «نظرية أثر الفراشة» تخبرنا بوضوح أنه ما من شيء تافه في هذا الكون، وما من مخلوق خلق لغير ما سبب، وأن المخلوقات والتفاصيل الصغيرة التي نستصغرها ونستخف بها تظهر لنا في لحظة الأثر كأخطر ما يكون، لنتذكر فقط أن أعظم الهجرات البشرية التي صنعت التاريخ كان أساسها انهيار سد مأرب، هذا الانهيار قد غير مصير وتاريخ الإنسانية!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما في الأدب فيتحدث الأدباء عن أثر الحب الأول، الجرح الأول، الخيانة الأولى في الحياة كلها، ألم تصنع هذه أعظم الأعمال الأدبية على مر التاريخ؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يقول محمود درويش:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أثرُ الفراشةِ لا يُرى</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أثرُ الفراشةِ لا يزول</div></p>

أثر الفراشة

<p class='article-text'><div data-empty="false">بعد رحلة مضنية يعايش فيها الشاعر أفراحه وهمومه، ويتغنى خلالها بمشاعره المفعمة بالضحكات والآهات، ويسطر على وقعها أحلامه وهواجسه، لتنطق بما يجول في وجدانه، تحين اللحظة التي يحط فيها أوزار مسيرته الطويلة، موثقاً ما أبدعه في صفحات ديوان تحكي أسرار نفسه، وتبوح بغوامض فكره.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وما إن يوضع الديوان بين أيدي القراء حتى يتساءلوا عن العلاقة، التي انتظمت في عقدها قصائده، وتثور إشكالات عديدة حول أسباب وجودها معاً ضمن إصدار واحد، وتتزايد الاستفسارات عن الظروف التي رتب الشاعر على أساسها عناوينه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«البيان» استطلعت آراء شعراء تنوعت رؤاهم في الضوابط الفنية، التي ينبغي مراعاتها عند إعداد الديوان الشعري، وعما إذا كان اتحاد قصائده مضموناً أو أسلوباً من الغايات الإبداعية، التي يليق بالشاعر المجيد أن يلتزمها ويحرص عليها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تناغم وانسجام</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد الشاعر الإماراتي عيضة بن مسعود أن بعضاً من الدواوين الشعرية يتسم بعدم التنسيق والتناغم لأسباب عديدة، منها المزج بين أغراض شعرية متفاوتة، ولكن بصورة خطأ، مؤيداً تنوع الموضوعات الشعرية في الديوان الواحد؛ لأن الديوان في نظره هو بستان شعري، يشتمل على ورود من كل الأنواع، يستلذ القارئ بأفكارها المختلفة، لكن بشرط أن يتم ذلك بأسلوب متسلسل تتابع من خلاله القصائد بانسجام.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال: «بصفتي مراجعاً للدواوين الشعرية في أكثر من جهة في الدولة ألاحظ أنه في كثير من الدواوين قد تتوحد قصائد الشاعر، وتتناغم في روحها ومفرداتها من دون أن يشعر، وإن اختلفت موضوعاتها»، لافتاً إلى أن لدى الشاعر المجيد خط سير شعرياً واحداً، بحيث يتكرر الألم، أو الفرح، أو الحزن، أو الهم نفسه في أغلب قصائده، ومن ثم فإن ضرورة وجود تلك العلاقة بين نصوص الديوان مرتبطة بمدى موهبته.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبخصوص قضية الوحدة الموضوعية في الشعر العربي أوضح أنها تنقسم في رأيه إلى نوعين: الأول يلتزم فيه الشاعر موضوعاً محدداً من أول أبيات القصيدة حتى آخرها، والآخر يتنقل عبره بتسلسل جميل بين الأفكار، مشيراً إلى أن مقدرة الشاعر الإبداعية في النوع الثاني تكمن في عدم تجاوز الموضوع الأساس إلى موضوعات بعيدة، يختل معها بناء القصيدة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من جانبه وصف الشاعر السعودي أحمد العلي تضمين الديوان الشعري قصائد مختلفة الموضوعات متباينة الرؤى بأنه أسلوب قديم في تعاطي الكتابة الشعرية كالذي نطالعه مثلاً في ديوان أبي الطيب المتنبي، وغيره من الشعراء، مؤكداً أن الديوان هو في نهاية الأمر كتاب لا بد أن يتسم بطريقة إبداعية موحدة وفكرة تلم شتات كل النصوص التي بين دفتيه. ودعا العلي الشعراء المعاصرين إلى ضرورة الاستفادة من تجربة الروائيين في كيفية بناء الكتاب وفق تصور واحد ينظر إلى العمل الأدبي من أولى الصفحات حتى نهايتها، وألا يقتصروا في دواوينهم المنشورة على جمع قصيدة من هنا، وأخرى من هناك بلا رابط منطقي، مشدداً على أهمية أن يُعد الشاعر ألفاظ معجمه، التي سيستعملها في ديوانه ويختارها بعناية فائقة لهذا الغرض.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ونوه بصنيع الشاعر الفلسطيني الراحل محمود درويش في قصيدتيه «الجدارية» و«حالة حصار» اللتين شكلت كل منهما ديواناً مستقلاً، استغرق وقتاً طويلاً لبنائه في صورة عمل أدبي مكتمل، لافتاً إلى أن الدواوين من هذا النوع تنسج حول القارئ جواً فنياً مميزاً، وتضعه في أحداث قصة تامة الأركان.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فصول شعرية</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من جهته رأى الشاعر السوري مصعب بيروتية أنه ليس من الضروري أن تكون نصوص المجموعة الشعرية متحدة في الموضوع، وأن الشعر كائن حي متقلب وحر بطبعه، ولا يمكن أن يحبس داخل إطار واحد، موضحاً أنه من الأمثل أن تنقسم المجموعة إلى فصول شعرية، بحيث يشكل كل فصل وحدة قائمة بذاتها، ترتكز على مفهوم أو حالة شعورية معيَنة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال بيروتية: «أعتقد أنه مثلما تتوزع الرواية على فصول تبقي القارئ متفاعلاً أرى أن الديوان أيضاً يستحق أن يبنى بطريقة تجعل منه تجربة متكاملة وجاذبة؛ فليست القصة أو الرواية وحدها ما يثير القارئ ويشده، ولكن الشعر أيضاً قادر على الإبهار، إذا تم تقديمه بشكل متسق ومتصل داخلياً»، مؤكداً أنه حين يشعر القارئ بأن هناك خيطاً خفياً يربط القصائد بعضها ببعض، أو على الأقل الفصول فإن وقع الديوان يصبح أعمق وأشد تأثيراً. </div></p><p class='article-text'>وأضاف: «كثير من الشعراء، حتى داخل القصيدة الواحدة، يفقدون التركيز، فتتداخل المشاعر، وتختلط الحالات، ويتقطع وقت الكتابة، فيضيع المعنى ويتشتت النص، وهنا أجد أن وحدة الموضوع داخل القصيدة الواحدة أمر لا غنى عنه؛ فهي بمثابة الأرض التي تقف عليها الفكرة بثبات»، داعياً إلى أن تجتمع جميع فصول الديوان تحت مظلة فكرية أو شعورية متقاربة، بحيث يسود الانسجام لا التطابق، ولا يقع الشاعر في التكرار الممل، أو التشتيت المربك.</p>

قصائد الديوان الشعري بين جدلية الوحدة والتنوع

<p class='article-text'><div data-empty="false">(بيت الفن) واحد من البيوت التراثية المرممة ضمن المشروع المعماري الذي وضع البحرين على قائمة التراث العالمي، وقفت هناك طويلاً أتأمل اللوحة وحكاية صاحبها، كانت اللوحة تحمل توقيع الرسام البحريني (ناصر اليوسف) الذي أنجزها كما هو واضح في الزاوية اليسرى منها عام 2004. فما هي حكاية اللوحة وما حكاية رسامها؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في البداية، أود القول إنني قضيت في مملكة البحرين، وتحديداً في مدينة المحرق ثلاثة أيام متجولة متنقلة بين الأزقة والبيوت، ومطلعة على الإرث البحريني العميق، وتجليات هذا الإرث، أما التجليات فكانت عدداً كبيراً من البيوت المرممة التي احتوت كل ما له علاقة بإرث البحرين وثقافتها وحضارتها: البناء، العمران، المهن والحرف التقليدية، تاريخ اللؤلؤ، التجارة، الأسر البحرينية المعروفة والمؤثرة في تاريخ البحرين الحديث، الصحافة، الفن، الكتب، المكتبات، بيوت الضيافة، الغوص، فن الكورار وصناعة الأثواب التقليدية... إلخ.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كل هذا وغيره محفوظ وموثق، ومعتنى به، فلكل مجال بيت ولكل فن متحف، وفي داخل هذه البيوت والمتاحف قصص وحكايات لا تحصى، وفي بيت الفن وقفت مأخوذة أمام لوحة تمثل رقصة السامري، رسمها صاحبها باللونين الأبيض والأسود، وقد ظهرت بوضوح أنها تنتمي للمدرسة الانطباعية، وكنت أميل لرسم متعجل وطفولي بعض الشيء، لكنها عمل يمسك بك دون أن تدري لماذا؟ ربما لأن اللوحة معلقة في واجهة غرفة يصلك من داخلها صوت الشاعر محمود درويش يقرأ جداريته الشهيرة!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تلاحظ مرافقتي اللطيفة وقوفي طويلاً أمام اللوحة، فتبدأ بسرد الحكاية:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذه اللوحة لفنان بحريني اسمه ناصر اليوسف، الذي ولد في المحرق عام 1940 وتوفي فيها عام 2006، وهو فنان ومؤسس من روّاد الفن التشكيلي الحديث في البحرين، ومن أبرز الرسامين الذين أسهموا في تطوير المشهد الفني البحريني منذ أواسط القرن العشرين، في أوائل التسعينيات، أصيب بالسكري ويقال بالسرطان، وبدأ يتناول علاجاً معيناً أفقده البصر تدريجياً، حتى أصبح أعمى تماماً بعد حوالي سنة ونصف من مرضه. المعجز في الأمر والذي يخص هذه اللوحة أنه رغم فقدانه البصر، إلا أنه من الثابت أن الفنان كان يملك الكثير من البصيرة لينجز عملاً بحاسة اللمس فقط!</div></p>

نتائج البحث عن: محمود درويش